怎么防伪君子 ，其实在君子和小人之间，还有一部分的灰色地带，那变成伪君子。伪君子就是那些表面上像是君子一样的人，但是内心却是贪图名利，下面分享怎么防伪君子 。
怎么防伪君子1
1、分清利益和那些伪君子相处的时候，一定要分清楚各自的利益问题，你把他彻底搞明白，如果实在搞不明白，就要让别人把它搞明白，否则的话，这个事情你可以不做。但是如果做的话，也不能让自己吃了这个哑巴亏，你只要吃过一次亏之后，如果还和他一起共事的话，那么下一次甚至永远这个亏，都是你吃。
2、分清任务如果你不得不和这些伪君子们一起做事的话，大家还必须有密切的配合和相互的协作，你就要做好把很多事情当做自己的例行公事的思想。
每当到了这个时候，一定要比这些还要真不能唠的流量和得寸进尺的机会，更不能让他们认为你很好欺负。否则的话，和他们打交道的时候，你永远都会吃的哑巴亏，自己心里很委屈，但是又没有人可以说。
3、找第三人分配利益和那些伪君子涉及到的'一定的利益分配的问题的时候，一定不能只让你们两个去做主。要么是让领导在你们两个之间保持着公平公正的原则。要么是让另一个第三人过来参与，不能够让自己吃亏，吃的不明不白，吃到哑巴亏，更不可能把自己的利益让给别人。如果是本身自己的利益的话，你可以让给他那叫做风格，但是如果是你们两个还没有分清楚的情况下，那么就不能不明不白的吃了哑巴亏。
4、及时解决任何的人情在之后的工作中，如果你不得不使用人家手里的那些资源，那也就必须要让自己吃一点亏，也要把他这个人情还清。如果可以用钱的话自然是最好，如果不能用钱的话，那就用它可以接受了的方式，一定不能欠下他这个人情。
人情一旦欠下的话，那么之后便很难还了，有可能他让你做一些你不愿意做的事情。虽然小人我们药房，并且小林在日常生活中很好认出他来，但是我们最要防的是那些伪君子，他们表面上看起来对你非常好，但是背地里指不定把你变成了什么样子。
怎么防伪君子2
1.看他所做的事
明辨君子和小人，首先要判断他做事是以君子的行为，还是小人的行径。
因为首先就事论事，不涉及人身攻击，往往比较理性。
某人以往处事，结果呈现小人行径，但这次所作所为，颇有君子之风，难道不可以称道，让他有改变的机会吗？
某人一向做事，结果证明君子行为，但此次行事，显然是小人行径，难道不必警惕，就让他有机可乘吗？
看他所做的事，结果公正不公正，有没有假公济私。
为公，就是君子；为私不害公，离君子不远；为私而害公，那就是小人行径。
事情总有结果，依既定的结果来衡量，应该比没有具体结果之前的盲目猜测，要可靠得多。
所做的事，结果证明是公正的、为公的、无私的，只可以判定某人就此事而言是君子，并不能表示他这个人即为君子。
必须历经考验，有实绩，才可以初步认定他是君子。但是仍旧要每事，帮助他持续下去而不放纵自己。
中国人主张不断地考验，一方面是害怕自己吃亏上当，一方面也是帮助对方不敢大意而疏于自律。
无论如何，少听他的话，多看他的实际行动表现，是不易的法则。
2.看他做事的动机
中国人是结果论者，却不以结果为唯一评断标准，我们会兼顾“过程”，来观测他的动机。
结果良好，过程却令人起疑，究竟他的动机是为公还是为私？因为有许多事情，纯粹从结果来看，很不容易判定。
何况歪打也可能正着，完全依凭结果，难免判断错误。
所以，我们会兼顾过程和结果，使人无所遁形。过程看出动机，比猜测动机来得准确。
某人所作所为，结果十分公正，但过程好像有些怪异，到底是君子或小人，不妨再观察一段时间，再来推论，比较正确。
我们常常在结果呈现的'时候，感动得不得了，而过一段时间，每一想及此事，就恼怒得很，便是隔得久些，一些过程细节浮现出来，才知道原来自己看错了。
中国人说“日久见人心”，就是有些事情，从结果很难判断，必须通过过程细节来检讨，才能真相大白。
3.看他安不安
明辨君子小人，把过程和结果相提并论，有时候还是弄不清楚，究竟是君子作风还是小人行径。
这时候就要动用第三个标准：看看他对于这件事情的结果，觉得安不安。
动机和结果，都很明确地表现出大公无私，义利兼顾。
这时候再进一步看他做的这件事，内心是不是很喜欢？还是相当不情愿？那么这个人到底是君子还是小人，就已经非常清楚了。
君子内心喜欢，呈现一种心安理得的样子，有人说好，固然很高兴；有人指责，也问心无愧而不高兴。
小人相当不情愿，呈现一种不安宁的样子，有人说好，不得不苦笑；有人指责，觉得很冤枉。
做好事，当然觉得安。
做坏事，君子会觉得不安，小人却没有这种感觉。安于做坏事的人，必然是小人。
君子求安，不安的事不愿意做。可见有所不为，才是君子。
4.看他重义还是重利
现在社会，似乎金钱至上，利益为先，大家在不知不觉中已经离经叛道了。
当然，义利都没错，但是必须兼顾并重，而且先后关系具有决定性的作用。
先想利常常忘掉义，形成人为财死而不知觉悟。
义并不会忘记利，因为名和利毕竟不是那么容易忘怀，这是人性的共同弱点。
强调法治，用法来规范义，充其量只造成合法的小人；一切凭良心，用道德来制约，真的合义，才算是君子，是以良心提醒自己，保护自己，并无不妥。
义的意思，其实就是合理。把义和利合在一起，成为合理的利，当然可以放心地追求。
不义之利，就是不合理的利益，最好不要去争取，以免害人也害己。
君子义为先，小人先想利。看看他怎么表现，基本就能分辨了。
5.看他知命不知命
很多人相信宿命论者，认为一切凭命运，丝毫不抗拒。
这些人深信“万般皆是命，半点不由人”，主张听天由命，并不是君子所应有的态度。
知命，只是知道有命运的存在，你不抗拒它，它就会来摆布你；你要抗拒它，还得要有一套正确的方法，才能够摆脱它的摆布。
这套方法，叫作“改命”。
命确实存在，很多人一生糊里糊涂，毫无主见，结果照样混一辈子，便是不由自主，一切依照命在运作。
命可以改变，这才是人可贵的自主性。
但是必须由自己来改，才是名副其实地自主，若是假手他人，由别人来改，哪里称得上自主？一切自己做主，无法依赖他人。
自己怎么改？用“心”来改。相代表命，而相随心转，心一改变，相就跟着变，而命也改过来了。
君子知命不认命。知命，才会想到改命；根本不知命，连一张基本的蓝图都没有，改什么？又怎么改？
如果觉得知命就认命，那仍然是小人。
知命却又不认命，终其一生都在改命，因为好还可以更好，戒慎小心，持久不放纵自己，当然是君子。
小人想改命，常常把希望寄托在别人身上，君子也想改命，却明白非自己改不可的道理。
那些一切从自己做起，抱持求人不如求己心态的，大多是君子。
孔子说视其所以，观其所由，察其所安。
便是要我们从一个人的动机、行为和结果来明辨他是君子或小人。
然后还要看他重义或重利，知命不认命，从义利的先后和知命、认命、改命的表现，经过审慎研判，就能分辨这个人到底是君子还是小人，到底可不可交了。
与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
做人，要亲君子，远小人，愿你身边芝兰玉树，芳香葱翠。
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