我们小时候，在一个学校读书的孩子，往往父母也都是一个单位的，因为住的距离都不远，所以彼此熟悉。
长大后，有一次我们同学聚会，另外一个班的兄弟，他母亲和我母亲一个单位的，我们一端起酒杯，他就说：“兄弟，我小时候，你可把我害苦了！”
我直晕，我没有那么坏啊？我害谁了？
他又说：“小时候我一直生活在你的阴影下啊，每天一回家，我妈就说：你看人家的孩子，怎么学习那么好？！你怎么学的？”于是，一通数落。
我听了笑得不得了，我对他说：“我妈回家也说同样的话啊！”
于是我们惊奇地发现，我们都是父母彼此用来教育孩子的工具啊。
其实，很多孩子深受此苦，我当年常被我妈说：“你看人家田大宁，学习成绩多好啊.......”（这个田大宁后来叫田溯宁，网通公司的创始人），当时我父母的同事们的孩子出色的非常多，所以多用来被教育我，搞得我压力山大。
必须承认，这个世界上是有天才的，有的人看一遍四位数乘以四位数，立刻就可以心算得出答案，我会看着就晕。所以，和这些天才们比起来，让我充满了挫折感。
所以，至今，我对家长的这种比较充满了不安。
仔细想想，现在我们的生活中，也充满了各种比较，比如，同学某某又买别墅了，同学某某又出国旅游了，朋友某某的孩子出国读书了，朋友某某的老公又发财了，我的天啊，气死我啦！我要拼命干，我要超过她们！
我相信，持此心态者，应该多如牛毛吧。
那么，为何这种“比较”不妥当呢？
其实，每个人，都有自己擅长的地方，比如有的人数学好，我却古文学的好，如果仅仅用一个数学来衡量，我是废物，可是，如果用古文来衡量，则别人未必优秀。
这个世界，每一个事物，都有很多方面，任何事情，换一个角度，都会不同。
所有的标签，都是我们贴上去的。看问题的角度一换，标签立刻就改变了。
如果我们执一个标签，来衡量所有的人，对于不负荷这个标签的，就施加压力，这是不公平的。
而且，更要命的是：有的人拿所有人的优点，来和自己比，这样的人更会是人生充满了沮丧，因为但凡周围有人比你强的地方，都是“证明”你失败的理由，周围人越多，这样的人越倒霉。
另外，“比较”这件事，之所以不明智，是因为所有的比较，都是相对的，比如说，我们的城市在八十年代有一座十几层的高楼，和当时周边的平房相比，那就是高楼了，当时那周围的地名都叫“高楼”了，这是“高”和“下”的比较，可是，一转眼，现在三十几层的楼都很多了，那十几层的楼与此相比，则由“高”变成了“下”。
一个人跑得比别人快，一分钟跑了二百米，这是跑在“前”了，别人在“后”，可是，突然来了一个一分钟跑五百米的人，远远的跑在了前面，则刚才那个“前”面的人，转眼又成“后”了。
所以，老子在《道德经》里面，一直在讲这样的道理，他告诉我们，所有的一切标准，都是相对的，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”。如果我们不理解这一点，拿着一个标准衡量，则是错误的，所以他说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。”天下人都说一件事是美的时候，则这种情况就有问题了。
因为，大家用一个标准衡量出一个“完美”来了，可是，您要知道，从另外一个角度来看，换了一个标准，则原来的评价都是失效的。而且，如果有一个更“美”的出来，您刚才那个“美”，就变成“丑”了。
所以，如果能够尽量不去比较，则人生会减少很多压力。
那么，我们不去比较，还能进步吗？
老子《道德经》告诉我们的道理是，忘记那些带着虚幻的光环的“比较”，忘记比较带来的虚名，因为，这些名相之类的东西，都是事物本身带来的，有了您做的“事”，才有“事”带来的“名”，可是，我们人却偏偏喜欢把精力过度放到追求“名”上，而忽略了做的“事”本身。
所以，老子的想法是：认真、踏实、专注地做好事物本身，就可以了。那些虚幻的“名”，会自己随之而来的，它来就来吧，别在意它，做好事情要紧，别去比较那些“名”。
所以，《道德经》里面要踏踏实实做好眼前的事情：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。
如果我对大家说，那些喜欢“比较”的人，身体很少有健康的，估计大家不会相信，可是我要告诉大家，这是我看到的事实。
“比较”偶尔会带来优越感，但是，一转眼，看到比自己强的了，就会生出“羡慕”、“嫉妒”、“怨恨”来，这些情绪，都是致病的心灵毒药。
“比较”是一个潜伏很深的心灵大敌，能够认识到这一点的人，祝你们幸福！
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