清明节的传统礼仪1
清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。
清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。
节日渊源自然节气清明节，兼具自然与人文两大内涵，既是“二十四节气”之一，也是传统祭祖节日。
“二十四节气”是上古农耕文明的产物，它不仅在农业生产方面起着指导作用，同时还影响着古人的衣食住行，甚至是文化观念。
“二十四节气”原以北斗七星斗柄旋转指向确定，北斗七星循环旋转，这斗转星移与廿四节气有着密切关系。
在不同的季节和不同的时间，北斗七星会指向不同的方位，也因此成为上古时代人们判断季节节气变化的依据，即所谓“斗柄指东，天下皆春;斗柄指南，天下皆夏;斗柄指西，天下皆秋;斗柄指北，天下皆冬”的星象规律。
“二十四节气”是干支历中表示自然节律变化以及确立“十二月建”的特定节令。
干支历将一岁划分为“十二月建”(十二辰或十二地支)，“建”代表北斗斗柄顶端的指向，斗柄旋转依次指向“十二辰”。
在传统文化中，干支时间与方位以及八卦是联系在一起的，寅位是后天八卦的“艮位”，是年终岁首交结的方位，代表终而又始，如《易·说卦传》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。
”故，斗柄从正东偏北(寅位，后天八卦艮位)起始，绕东、南、西、北旋转一圈为一周期，谓之一“岁”。
当斗柄指向正东偏南的“乙”位时为清明节气。
清明这一节气，万物皆洁齐、生气旺盛、吐故纳新、气温升高，大地呈现春和景明之象，正是郊外踏青春游与行清墓祭的好时节。
文化内涵清明节，是中华民族最隆重盛大的祭祖大节，属于礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统节日。
清明节凝聚着民族精神，传承了中华文明的祭祀文化，抒发人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。
扫墓，即为“墓祭”，谓之对祖先的“思时之敬”，春秋二祭，古已有之。
清明节历史悠久，源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗。
据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。
据考古发掘，广东英德青塘遗址发现了万年前的墓葬，是中国年代最早的可确认葬式的墓葬，表明上古先民在万年前已具有明确的有意识墓葬行为与礼俗观念。
“墓祭”礼俗有着久远的历史源头，清明“墓祭”是传统春季节俗的综合与升华。
上古干支历法的`制定为节日形成提供了前决条件，祖先信仰与祭祀文化是清明祭祖礼俗形成的重要因素。
清明节俗丰富，归纳起来是两大节令传统：一是礼敬祖先，慎终追远;二是踏青郊游、亲近自然。
清明节不仅有祭扫、缅怀、追思的主题，也有踏青郊游、愉悦身心的主题，“天人合一”传统理念在清明节中得到了生动体现。
经历史发展，清明节在唐宋时期融汇了寒食节与上巳节的习俗，杂糅了多地多种民俗为一体，具有极为丰富的文化内涵。
习俗内容主要习俗清明节在公历04-06日，拜清(清明祭祖)活动通常是在清明节的前10天至后10天，有些地方的拜清活动长达一个月。
清明节是中国重要的“时年八节”之一。
清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同，节气是物候变化、时令顺序的标志，而节日则蕴含着精神信仰和节俗礼仪等内容。
祖先信仰与祭祀文化是清明节形成的重要因素，清明节是传承信仰、家庭人伦的重要载体，清明祭祀是文化表达，是感恩先人、密切人情的重要方式。
清明扫墓祭祖习俗经历代沿袭已成为固定的礼俗主题。
[36-37] 清明节在历史发展中承载了丰富的文化内涵，全国因各地因地域不同而又存在着习俗内容上或细节上的差异，各地节日活动虽不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是共同基本礼俗主题。
每逢清明时节，人们无论身处何方，都会回乡参加祭祖活动，缅怀祖先。
清明礼俗文化充分体现了中华民族礼敬祖先、慎终追远的人文精神。
在祖先祭祀仪式中慎终追远，在踏青郊游中享受春天乐趣，文化传承与身心调适是清明礼俗文化的重要功能。
[36] [38-41] 踏青中华民族自古就有清明踏青的习俗。
踏青古时叫探春、寻春等，即为春日郊游，也称“踏春”。
一般指初春时到郊外散步游玩。
踏青这种节令性的民俗活动，在我国有着悠久的历史，其源泉是远古农耕祭祀的迎春习俗，这种农耕祭祀的迎春习俗对后世影响深远。
清明节兼具节气与节日两大内涵，清明节气在时间和气象物候特点上为清明踏青习俗的形成提供了重要条件。
清明时节，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。
人们乃因利趁便，扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番。
[42] 中国民间长期保持着清明踏青的习惯，踏青习俗由来已久。
清明期间正是春风得意、春意盎然的时节，万物萌动之时，迎春郊游于野外早就已成为风俗。
据《晋书》记载：每年春天，人们都要结伴到郊外游春赏景。
踏青风俗至唐宋尤盛。
据《旧唐书》记载：“大历二年二月壬午，幸昆明池踏青。
”可见，踏青春游的习俗早已流行。
[43-44] 植树清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。
因此，就有清明植树的习惯，有人还把清明节叫作“植树节”。
植树风俗一直流传至今。
清明节植树的习俗，据说发端于清明戴柳插柳的风俗。
关于清明戴柳插柳，有三种传说。
第一种传说，据说是为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴。
第二种传说与介子推有关，据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。
第三种传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。
[46] 放风筝风筝又称“纸鸢”、 “鸢儿”，放风筝是清明时节人们所喜爱的活动。
风筝即是用竹篾等骨架上糊上纸或绢，拉着系在上面的长线，趁着风势可以放上天空，属于一种单纯利用空气动力的飞行器。
每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。
夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。
过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
[47-48] 扫墓祭祖清明扫墓，即为“墓祭”，谓之对祖先的“思时之敬”，祭扫祖先是对先人的缅怀方式，其习俗由来久远。
据考古发掘，广东英德青塘遗址发现了万年前的墓葬，经加速器质谱(AMS)测定，年代距今13500年左右，时代为旧石器时代晚期，是中国年代最早的可确认葬式的墓葬，表明距今1万多年前，岭南古人已具有明确的有意识墓葬行为和礼俗观念。
扫墓祭祖，是清明节俗的中心。
清明之祭主要祭祀祖先，表达祭祀者的孝道和对先人的思念之情，是礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统。
清明祭祀按祭祀场所的不同可分为墓祭、祠堂祭。
以墓祭最为普遍，清明祭祀的特色就是墓祭，清明祭祀被称为扫墓，主要是由于采取墓祭方式。
另一种形式是祠堂祭，又称庙祭，是一个宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要开会聚餐等，这种祭祀是团聚族人的一种方式。
[13-14] [49-50] 清明祭祀在清明前后，各地有所差异。
清明祭祖，按照习俗，一般在清明节上午出发扫墓。
拜清的方式或项目各地有所不同，常见的做法有两部分内容组成：一是整修坟墓，二是挂烧纸钱、供奉祭品。
扫墓时首先整修坟墓，其做法主要是清除杂草，培添新土，然后叩头行礼祭拜。
这种行为一方面可以表达祭祀者对先人的孝敬和关怀，另一方面，在古人的信仰里，祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系，所以培墓是不可轻忽的一项祭奠内容。
所供奉祭品主要是食品，品种各地不同，都是当地人认为的并且按祭祀者的经济能力能拿得出来的美味佳肴，或合于时令的特色食品。
[33-34] 插柳清明节，中国民间有插柳习俗。
清明插柳习俗，其来源普遍存在三种说法。
有专家认为，插柳的风俗，是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。
有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天”的说法。
杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。
”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。
清明插柳戴柳另一种说法是驱鬼辟邪。
我国北方一些地方将清明节、中元节、寒衣节，合称为“三大鬼节”。
因受佛教观世音手持柳枝蘸水普度众生的影响，许多人便认为柳条有驱鬼辟邪的作用，把柳枝称为“鬼怖木”。
北魏贾思勰《齐民要术》中写道：“取杨柳枝著户上，百鬼不入家。
”清明既然是鬼节，值此柳条发芽时节，人们便纷纷插柳戴柳以辟邪了。
[51] 还有一种说法是，此俗是为了纪念介子推。
介子推为明志守节而焚身于大柳树下，让晋文公和群臣百姓痛心不已。
第二年，晋文公亲率群臣爬上山来祭拜介子推时，发现当年被烧毁的那棵老柳树居然死而复生。
晋文公当下便将老柳树赐名为“清明柳”，并且当场折下几枝柳条戴在头上，以示怀念之情。
从此以后，群臣百姓纷纷效仿，遂相沿成风。
清明插柳戴柳成为纪念介子推的一种象征 [52] 。
拔河拔河早期叫“牵钩”、“钩强”，唐朝始叫“拔河”。
据说它发明于春秋后期，开始盛行于军中，后来流传于民间。
唐玄宗时曾在清明时举行大规模的拔河比赛，从那时起，拔河成为清明习俗的一部分。
[21] [53] 荡秋千荡秋千是中国古代清明节习俗之一。
五代王仁裕《开元天宝遗事》载“天宝宫中至寒食节竟竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。
帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彦博诗《寒食日过龙门》，诗中描写为 “桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳。
”秋千，意即揪着皮绳而迁移。
荡秋千的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。
古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。
后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。
荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
斗鸡古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。
中国最早的斗鸡记录，见于《左传》。
到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇帝也参加斗鸡。
如唐玄宗最喜斗鸡。
[55] 射柳射柳是一种练习射箭技巧的游戏。
据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。
蹴鞠鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。
蹴鞠，就是用足去踢球。
这是古代清明节时北方喜爱的一种游戏。
相传又是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。
三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。
《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于端午、重九击球。
《金史·礼志》也记金人于端午击球。
宋代有“打球乐”舞队。
至明代，马球仍流行。
《续文献通考·乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。
明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。
当时的官员王直写的端午日观打球的诗：“玉勒千金马，雕文七宝球。
鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。
炎页过成三捷，欢传第一筹。
庆云随逸足，缭绕殿东头。
”北京白云观前也有群众骑马击球之典。
清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。
蚕花会“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。
其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。
马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。
这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。
各地习俗广东，清明扫墓，称为扫山、拜山、拜清。
清明时节广东地区已呈现春和景明之象，扫墓祭祖、踏青郊游是广东人过节的主要礼俗主题;因利趁便，拜山之余一家老少亦在山乡野间踏青游玩一番。
广东人对宗庙、祖先非常重视，对于宗庙、祠堂、祖墓的祭祀，历来被看作头等要事。
每逢清明，不管是在海外的，还是离家乡不远的，都要赶回老家来，同父老乡亲一起去拜祭祖先，清明也成了合家团圆的聚会的日子。
[58] 广东有“行清”与“踏青”的习俗。
“行清”与“踏青”不同，踏青是郊游、亲近自然，行清则是一家或一族人约定时间齐齐去扫山。
在每年拜山时，首先将祖墓周围的杂草清除，然后扎纸，摆上祭祖金猪、鸡鸭鱼肉、鲜果糕点、酒水等贡品进行拜祭。
完成了拜祭仪式后，就地切烧猪配以鲜果茶点聚宴，或野炊，又或回家聚宴。
清明节在广东是隆重盛大的祭祖大节，一些地方自古就有举行清明会、吃清明宴的习俗，全族男女老少都参加，场面宏大、热闹非凡。
清明节的传统礼仪2
时间过得很快，转眼间20xx年已经在我们身边流逝。从10份来到测量队，工作是紧张充实的，也碰到很多我想象不到的困难，但是困难并不可怕，可怕的是遇到困难，我们要敢于面对和解决。我很珍惜这段时间的锻炼，使我能更快的适应测量工作。工作总结如下：
1、完成的工作
对前期结构物、隧道初支二衬断面的复核，按沪昆公司通知要求完成了下半年平面和高程控制网复测。洞内导线网布设和定期复核，对测量资料重新梳理，缺少的资料现已补齐。加强现场放样换手复核，对现场技术和施工人员实行交底制度。配合工程部门对工程量复核确认。
2、工作中存在问题
工作中不够细心，没有做到上报资料的全部复核，出现了一些低级错误。
3、下一步工作计划
1、工作中做到细心谨慎，加强复核，重点、难点工程进行定期复核检查，始终牢记测量工作没有小事，无论多么简单的`操作工序都应该把它看作一项大事去做。图纸是施工的依据，规范是过程控制的标尺。
2、内业资料进行责任分工，沉降资料满足要求按时进行评估，不能影响下道工序施工。
3、加强洞内洞外控制网定期复测，确保贯通误差符合设计要求。
4、对测量新学员进行传帮带，使每个人员都能熟练使用各种仪器设备，独立完成所交给的任务。
5、加强自身专业技能知识学习和现场施工管理，认真总结经验，更好的完善自我。
清明节的传统礼仪3
各部门（车间、科室）、各劳务工程队：
为扎实有效开展“百日安全无事故”竞赛活动，深入学习公司安全规章制度，广泛宣传和普及安全知识，提高公司安全监管整体水平，确保公司经营生产在上海世博会期间平稳顺利，经公司领导研究决定，在生产和安全监管系统内开展安全知识竞赛活动。现将有关活动内容通知如下：
一、成立竞赛活动小组
组 长：
副组长：
组 员：
竞赛活动工作小组设在安全保卫部。
二、竞赛主题：
三、竞赛形式和参赛对象
竞赛形式：分初赛和决赛两个阶段进行。竞赛命题主要参考华润大东公司QOE体系文件和人民交通出版社出版发行的《船舶修造安全管理》。
参赛对象：
四、竞赛时间安排
（一）初赛阶段
1、竞赛时间：5月10日至5月15日
2、初赛形式：开卷考试
3、参赛办法：安保部出具初赛试卷，各单位自行组织教育培训、考试、考卷收集等工作，并于5月15日前将试卷汇总后交安保部。
4、安保部于5月16日组织相关单位人员根据标准答案予以批卷，公布初赛成绩。同时安保部根据初赛成绩，与相关部门、车间确定每 1
家单位最终10名参加决赛人员名单。
（二）决赛阶段
1、决赛形式：决赛采用闭卷测试和现场模拟竞赛相结合
2、时间地点安排：
⑴、各单位参加决赛人员于5月20日下午6时在老办公大楼底楼会议室参加闭卷考试。竞赛时间为90分钟，试题类型包括是非题、单选题、填空题、问答题和事故案例分析。
⑵、安保部于5月21日根据标准答案予以批卷，公布决赛闭卷测试阶段成绩。并与相关部门、车间协调后，确定每家单位最终3名人员参加现场模拟竞赛。
⑶、5月26日下午3时在行政大楼10楼教室进行现场模拟竞赛。竞赛活动工作小组成员、各单位参加现场模拟竞赛人员及相关人员参加。由竞赛活动工作小组担任现场抢答裁判团。
3、现场模拟竞赛阶段比赛规则
⑴、每队有100分作为底分。每道题都在开始前由主持人公布题纲和作答时间。每队超过规定时间视为弃权，不得分。
⑵、第一回合：必答题。每队在规定时间内答题，回答正确加10分，答错、弃权或答题超过规定时间的，不得分也不扣分。
⑶、第二回合：抢答题。由主持人提问，每队举手抢答，推举一位队员在规定时间内回答问题。回答正确加10分，答错或超过规定时间的扣10分。
⑷、如果全部题目比赛结束出现分数相同的'队伍，由裁判团在预备题库里随机抽出一道抢答题决胜负，先抢到者取得答题权，回答正确则该队胜出，但是如果回答不正确则另一队自动取胜。
⑸、若比赛过程中出现争拗，以裁判团的意见为准。
（三）获奖名单公布及奖项颁发
1公司于5月28日，将最终获奖名单公布在OA系统和“百日 2
安全无事故”竞赛活动专刊（第十二期）内。
2、“百日安全无事故”竞赛活动总结暨“安全生产月”动员大会上，由公司领导向获奖单位及个人颁发荣誉证书。
五、奖项及评选标准
（一）奖项及奖励
1、安全知识竞赛团体奖。设团体第一名，奖励10000元；团体第二名，奖励6000元；团体第三名，奖励3000元。
2、安全知识竞赛个人奖。设一等奖2名，各奖励3000元；二等奖3名，各奖励2000元；三等奖4名，各奖励1000元。
3、优秀组织奖。设2名，各奖励3000元，并颁发荣誉证书。
4、现场模拟竞赛奖。所有参加现场模拟竞赛的人员，每人奖励500元。
（二）奖项评选标准
1、安全知识竞赛团体奖
⑴、以初赛、闭卷测试和现场模拟总得分为评定标准，其中初赛成绩占团队总得分的30%，闭卷测试成绩占团队总得分的30%，现场模拟成绩占团队总得分的40%。
⑵、初赛成绩=（各单位上交初赛试卷总得分/试卷份数）×0.3 ⑶、闭卷测试成绩=10名参加闭卷测试人员平均分×0.3
⑷、现场模拟成绩=各单位现场模拟总得分×0.4
⑸、团队总得分=初赛成绩+闭卷测试成绩+现场模拟成绩
2、安全知识竞赛个人奖
⑴、以决赛闭卷测试成绩为评定标准。
⑵、闭卷测试成绩前两名，获得一等奖；成绩第3名至第5名，获得二等奖；成绩第6名至第9名，获得三等奖。
3、优秀组织奖
⑴、活动组织学习深入有效，开展组织初赛规范有序。
⑵、单位领导重视，相关人员按要求参加比赛，无缺考现象。
六、竞赛活动要求
1、各单位要指定专人具体负责此次活动，落实竞赛活动的推进、联系和组织工作，负责本次竞赛活动的具体实施、操作、联络。
2、各单位要以此次活动为契机，继续深入开展对生产、安全管理人员及基层施工人员安全知识教育，督促员工遵守公司安全规章制度，严格执行，注重落实。
3、通过此次安全知识竞赛的答题情况，各单位要深入研究所属员工中存在的安全漏洞，有针对性的采取灵活多样的方式进行教育，做到安全警钟长鸣。
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