是以圣人欲不欲，有道的领导者把没有私人欲望当作欲望。
是以圣人欲不欲的欲什么意思1
这是《老子》第六十四章里的一句话： 是以圣人欲不欲，不贵难得之货；解释为：是以圣人无欲心，不贵难得之宝，则自不生事。
欲的解释：①本义，名词，永不满足的心念。②名词：色心，性的本能需求。③动词：想，要，相要。
第一个欲是动词 想要的意思，而第二欲是名词贪欲。所以“欲不欲”是指要没有贪欲。
为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之;慎终如始,则无败事①。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为②。(《老子 · 六十四》)
【注释】①为:妄为。执:强持。几成:近乎成功。②欲不欲:求人所不求,如谦下、柔弱、朴素等。学不学:学人所不学,如“道”等。
【译文】妄为的人,终究会遭遇失败;强行持有的人,早晚还会失去。因此得道的圣人不妄为就不会遭遇失败,不强行持有就不会失去。人们干事情,常常是在快要成功的时候失败了;如果自始至终谨慎重视,就不会有因为松懈、轻心而导致的失败了。因此得道的圣人追求人们所不要的`,不珍贵难得的财货;学习人们所不愿意学的,弥补众人的过失,以辅助万物的自然变化而不敢妄为。
【感悟】欲不欲、不欲欲,追求常人
是以圣人欲不欲的欲什么意思2
首先，欲望是与生俱来、本来存在的现象。
就像人一生下来就有饮食与衣着等饱暖之欲望，这是自然规律，一切顺应自然的事物就是符合道的，没有谁可以强行将欲望根除，执着于根除欲望也是一种违背规律的行为！
就像《道德经》第八十一章里所说的“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”中的“甘食、美服、安居、乐俗”，都是属于欲望的正常范畴。
所以老子说的“欲”，不是一味看重物质的东西，不是一味过度地看重稀奇物品的东西，不是一味过度的看重钞票、财物的`享受，不是一味过度的看重吃喝玩乐、挥金如土。
其次，老子所说的欲，就是让我们顺应“道”、效法“道”。
“道”生化了我们，道在我们生命中，所以我们必须要了解道，充分利用“道”赋予我们的精力去努力认识“道”、顺应“道”、效法“道”，从而报效“道”，而做一个“勤而行之”的上士。
所以，老子所说的欲，就是让我们顺应“道”、效法“道”。
《道德经》学用就是“反求诸己”——即回归自心，看清欲望，看清真相，通过观察自己而达到自然而然的改变。其实，外面没有别人，只有我们自己。
再次，老子说，“道”是视之不见、听之不闻、搏之不得、无状无物的“道”。
因此，要想效法“道”并非易事，能够真正认识“道”而体道合道者不多。所以，“民之从事，常于几成而败之”的人不居少数。
老子告诫我们：既要“慎终如始”，又要保持“不欲”的心态，不能因其难得（难成功）而贵之，要学众人所不学，才能挽回众人常犯的过错，才能辅佐万物的自然发展。所不要的、不求常人所要的,这也只有得道的圣人才能够做得到。
是以圣人欲不欲的欲什么意思3
“而不贵难得之货”，他不把那种为自己捞取的财富当作欲望，所以他不把那些难得的东西当作特别宝贵的东西去收藏、去索取。“难得之货”在这里代表物欲。
“圣人欲不欲”，以“不欲”为欲望，行贿受贿的行为就基本不会发生。
“学不学”，以“不学”为学，这是什么意思？难道不学习是好的?
当然不是，老子《道德经》里讲的“学”大多是一种特指，指世俗的学问，这些学问往往是为了提高人们的名誉和地位堆造起来的，其实这种学问的用处不大。
“而复众人之所过”，圣人不在乎这些世俗的东西，所以他能够帮助大家修复那些做得过分的、错误的地方。这里的“过”是路过、经过之义，后来引申为超过。凡事都讲求个度，一旦超过了这个度，就犯错了，这是过失。后来“过”也当无心犯的错误讲，就是没有成心想犯罪，但是又稍微犯了点儿过错，这叫过失。“而复众人之所过”的意思就是把众人所犯的错误，帮助纠正过来，恢复到正常的尺度里。
“而复众人之所过”，这句话第一层含义是，你成为领导之后，大家对你会过分评价，会过分抬高你，觉得你了不起，其实这已经过了，你要尽量把这种世俗的“学”给清除掉。
另外一层含义是，当一个有道的领导者，头脑清醒，不在意大家的这种过分推崇和抬高时，大家也会慢慢跟着你恢复正常。大家的这种错误行为，也会被你恢复过来。所以说这个“过”的`第二个含义是被领导者的“过”影响。
每个人都有私心、欲望，如果这些私心、欲望膨胀起来的话，人与人之间就会互相冲突，社会也会不和谐。
当一个领导者能放低自己的位置，不让大家过分推崇自己，保持平静的状态时，你会发现大家都会跟着你变化，领导者的私心在这个过程中也会慢慢淡化下来。这个时候，整个系统的气氛都会变得和谐。
如果你能进入这种状态，就相当于进入了一种真正和谐的状态，这叫“能辅万物之自然，而弗敢为”。也就是说，人与人之间没有过分推崇、过分抬高、过分虚荣，就能和平相处，这是万物之自然。
圣人的作为能帮助人们进入这种状态里，所以叫“弗敢为”。为什么会“弗敢为”?因为圣人有了这种理想，愿意带领大家进入自然、和谐的状态里，这就叫“能辅万物之自然，而弗敢为”，也是老子讲这些话的真正含义。