论语子曰色难感悟，《论语》是孔弟及后人记述孔言行的语录体著作，它记述了孔的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教育思想等各方面，下面分享一些论语子曰色难感悟。
论语子曰色难感悟1
“半部《论语》治天下”，古人对《论语》推崇至极，可见一斑。这部诞生于2500多年前、充满人类智慧的经典之作，让人常读常新，“色难”便是一例。
《论语·为政篇》：“子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?’”子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易做到的就是始终对父母和颜悦色，仅仅是有事替父母去做，有酒饭让父母吃，能认为这样就算孝吗？”孔子生活的春秋时期，生产力低下，加之诸侯混战，民不聊生，
他自己就有7天没尝过米饭滋味的经历，即便是物质丰富的当今，能做到为父母“做”和“养”也不能不算“孝”吧，然而孔子却不这么看：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”如果把孝只看作能供养父母，那么犬马也能得到人的饲养；如果没有对父母的一片孝敬之情，那么，两者还有区别吗？“曾是以为孝乎”“何以别乎”，两个诘问让人有醍醐灌顶之感。
上世纪50年代，美国社会心理学家马斯洛研究人类行为和心理活动规律，提出了需求层次论，将人类的需求由低到高分了5个层次：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求，生理需求是最底层的`需求。孔子与学生讨论孝道，把孝分了3个层面，最高层面是“大孝尊亲”，尊敬亲人；其次是“弗辱”，
不让父母遭受耻辱；最低层面是“其下能养”。因此有“孝子之至，莫大于尊亲”的说法。两者尽管角度不同，但反映的是共通的人性，颇有异曲同工之妙。有人说，决定孔子境界和智慧的不是知识的总量，而是另外一种东西——对世道人性的透彻体察、对生命的深刻思考和对社会的清楚认识。
在《论语·季氏篇第十六》中，记载孔子所言的君子“九思”：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。其中“色思温”就是讲君子要常想自己的脸色是否温和。
如此看重“色温”，不知是不是和他周游列国，如“丧家犬”般颠沛流离，看尽人间“脸色”的经历有关，推己及人，才能更加体会为何“色难”，更加强调“色温”吧。
难得的是,尽管他一生遇到很多挫折，但“不怨天，不尤人”，对人对事对社会，始终保持平静，温煦而友爱。“温”处在“冷”与“火”之间，是孔子中庸思想的一个体现，不极端，不偏激，不灼人，不伤人。人们喜欢玉，很大程度是喜欢玉的温润；对于统治者，民间也有“温良宽厚，则民爱之”的说法；
陶斯亮谈起阎明复时，说他身上有一种独特的东西，对什么人都那么诚恳，从来不严厉训斥什么人，让人从内心充满敬重。我理解，孔子讲“色难”，不单单是讲孝道的问题，实际上讲的是如何齐家乃至处世的道理，一个家庭和不和睦、幸不幸福，是和每个成员能否保持“色温”有关的。
相由心生，就像《礼记·祭义》上说的：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”给父母一个好脸色都做不到，恐怕其他“孝行”也很难做到，即使做到了，又有多少是发自内心呢？
对父母常怀感恩之心，常念哺育之情，心中怀有深爱，就会有和气、愉色和婉容。推而广之，心有深爱，心存善意，心怀感恩，对待爱人儿女，对待兄弟姐妹，亲戚朋友，对待同事甚至陌生人，也会温和处之。
当然，即便有深爱也得要修炼。人有七情六欲，不良情绪在生活中会时时产生，人的优雅关键在于控制自己的情绪。“一个能控制住不良情绪的人，比一个能拿下一座城池的人强大”，这话虽有些夸张，但“冲动是魔鬼”被屡屡验证。
有人总结了人生“八不过”，其中就有“怒不过度”之说，心里烦恼，要学会控制自己的情绪，提高涵养，乐观处世。如果一个人在家都不能很好控制不良情绪，对父母家人常常急躁，不能心平气和，很难想象能有干大事业、善待他人的格局和心胸，即便短时间内小有成就，但终究也不会走得很远。
每临大事，能够神闲气定，“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”，其实多半从对父母保持“悦色”修炼开始的。生活中，让我们少些功利主义，多些平常心；少些急哄哄，多些从容不迫；少一点躁动，多一点静思；少一点抱怨，多一点微笑，让淡定抚平狂躁的心绪，让宁静稳住忙乱的脚步，我们的内心和面色就会逐渐温和起来。
色难，是因为温和之色需要我们终生修炼。
论语子曰色难感悟2
我读论语：怎样理解子夏问孝。
孝顺，这是我们中国传统文化中最根深蒂固的一种美德。在这个复杂的世界里，父母对我们的养育之恩是无以言表的，在他们晚年需要我们照顾的时候，我们又怎能不报答他们。而孝顺的方式也是千姿百态的，那么，什么才是真正的孝顺呢？
当我们谈到子夏问孝这句话时，联想起我自己的境遇，即便多年之后，似乎也依然历历在目。那是一个春日的下午，天空湛蓝，风和日丽，一切都是那么美好。可是，在这阳光灿烂的背后，隐藏着一个不幸的消息，我的爷爷在癌症的折磨下离开了我们。
说起来也许很珍贵，但当我得知这个消息时，我却失控地痛哭流涕。我知道爷爷离开了，对我意味着什么。我父母意识到我的'情绪，很快来到我的面前，劝我要坚强。正是在这个时候，我才意识到，孝顺并不仅仅是在老人病重时看护他们所需要的医疗，更深层次地，它涉及到一种情感，一种家庭纽带的精神联系。也就是说，孝顺不仅仅只是身体上的关爱，更是心灵上相互关怀的一种展现。
当我们回到孔子题问上，他所说的“色难”就不再仅仅是一句话，而是一种深刻的道理。孝顺并不是一种外在的表现，它更多地是一种内在的情感体现，是我们对父母的真正上心、认真和关心的体现。只有这样，才能符合孝顺这个词汇的真正精神内涵。
我的父母在我爷爷去世后，非常难过。但他们并没有把自己的情绪，委托给我，而是尽可能地努力去承受，他们的表情并不频繁的示意或者掩饰，反而是直面着这个残酷的现实。他们的这种行为，会让我挂念，也会率先影响到我的情绪。正是这种时候，身为家庭成员的我们，需要有树立良好的家人关系的意识，尽力地帮助他们化解困难，陪伴他们细心照顾。
这种情深义重的行为，才是真正的孝顺。我们需要认同孝顺的概念和意义，也需要在日常生活中用行动充分展现我们对亲人的关爱和照顾。只有这样，我们才能够越来越明确“孝顺的真正意义”，并充分体现在我们的家庭和生活中。
总之，孝顺的实质，是展现我们的情感，关心我们的亲人，并在实际行动中尽可能地为他们创造幸福和美好的生活环境。我们要以传统儒家文化的观念为参照，经常思考孝顺的含义，自己贡献一份力，共同维护一个和谐美满的家庭氛围。
论语子曰色难感悟3
本篇是关于什么是孝道的延续。之前几篇，孔子指出“孝”首先得遵守礼法，不得违逆。其次当为人端正，不要让父母操心。再次，奉养父母不能仅仅满足衣食，还应同时提供情感关怀。这章讲的就是做到以上那些，还需要保持好脸色，不要让父母受气。这点是孝道里面最难达到的。
关于什么是“色难”，有两种解释，一种认为要理解父母的脸色很难，另一种认为伺候父母能保持好脸色很难。从上下文来看，应该是保持好脸色很难。人是情感动物，并非能常常保持理性。侍奉父母难免心交力瘁，有时候就会产生报怨，甚至会发脾气。
人的神情是由内心决定的，当你内心感到烦闷或者不爽时，神情就能表现出来。如果不是真心实意、心悦诚服地侍奉父母，脸色就会难看，这点无法隐藏。所以，侍奉老人得出自真诚、发自肺腑，这来不得半点虚假。如果违心地去做，那迟早会引发矛盾。
当今社会，发展日新月异，生活节奏很快。在这个快速变迁的时代，每个人的内心都充斥着焦躁和不安。繁忙的工作、学习以及琐碎的生活给我们带来了很多的压力，从而影响我们的情绪。当我们情绪不稳定时，见到父母，态度可能会不好，脸色会变得难看。
这时候可能并非内心不孝顺，而是每个人都有情绪。这时候怎么办？这个时候可以缓一缓，让自己情绪稳定了再去面见父母。子女应当始终以愉悦的神情出现在父母面前，不把坏情绪带给老人，这样才能让他们安心舒畅。
至于有事让年轻人做，美食优先给老人，这是为人的.基本要求。如果连这点都做不到，那还谈什么孝顺呢？孔子这里的诘问，是为了表达愤慨。他对于人们的一些做法感到不满意。其实如今社会，依然存在着把好的留给自己和孩子，把不好的留给老人的现象。这就与孝顺大相径庭了，我们当引以为戒。
最后，还是那句话，家家有本难念的经，每个人有每个人的难处。我们不要从道德制高点来要求和指责他人，我们只需严以律己，让自己做得越来越好。
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