色难是啥意思

时间:2023-08-01 23:10:39 美文 我要投稿

  色难是一个汉语词汇,是一个形容词,意思是(对父母)和颜悦色,是最难的。

  色难是啥意思1

  色难的意思是(对父母)和颜悦色,是最难的。多指对待父母要真心实意。不能只做表面文章。

  出处:《论语·为政》

  原文:

  子夏问孝,子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”

  译文:

  子夏问:“怎样是孝道?”孔子:“ 难在子女的容色上。若遇有事,由年幼的操劳,有了酒食先让年老的吃这就是孝了吗?”

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  扩展资料:

  对待父母,儒家讲求孝道,此乃君子之首要之品质,即“入则孝”。而要尽好孝,首先在于要有一个良好的态度,即要态度端正地顺着父母。

  此处的“色难”,指的是对父母的孝道,最难以长期做到的是和颜悦色的态度。仅仅是替父母做事、满足父母的衣食住行需求,这还不算孝,顶多只是养的层次,而真正的'尽孝应该是发自内心、态度恭敬、声色柔和地赡养父母,否则与犬马无所分别。

  除了要在态度恭敬和包容的基础上赡养父母外,还应该时时关心父母的身心健康,如有疾病,应当高度重视并及时给予治疗。最后,对待去世的父母,也讲求孝的态度,即通过祭祀之礼来体现视死如生。

  色难是啥意思2

  色难意思是子女侍奉父母,要经常保持和颜悦色,是件很难的事。容易意思是在君王面前指陈得失,不可轻易从事。色难一语,出自《论语·为政》,容易见于西汉《非有先生论》。常见句子有:”成败色难,得失容易“,这句话意思是:人于大起大落的成败之间,能宠辱不惊,得失之间,亦能坦然。

  《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称”四书五经“。

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  孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,中国著名的思想家、教育家,与弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

  ”成败色难,得失容易“这句话的难点在于”色难“二字。”色难“这个说法,见于《论语》.一般理解它的`意思是说,最难的事情是和颜悦色。

  ”容易“,见于西汉《非有先生论》:”於戏!可乎哉?可乎哉?谈何容易!今则不然,反以为诽谤君之行,无人臣之礼,果纷然伤于身,蒙不幸之名,戮及先人,为天下笑,故曰谈何容易!“

  色难是啥意思3

  出自:出自《论语·为政》第八章,子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔(zhuàn),曾(céng)是以为孝乎?”

  译文:子夏向孔子请教孝的问题。孔子说:“孝顺父母并且时刻保持适宜的态度是难以做到的事情。遇到需要解决的事情,晚辈替父母长辈做了;有了好吃的,让父母去享用,难道这些就足以称得上是孝了吗?”

  孔子所提倡的孝,体现在各个方面和各个层次,反映了宗法制度的需要,适应了当时社会的.需要。一个共同的思想,就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母,而且要从内心深处真正地孝敬父母。

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  扩展资料:

  1、《为政》:

  包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法,以及对孝、悌等道德范畴的'进一步阐述。

  2、孔子及论语简介:

  孔子(公元前551年9月28日,即农历八月廿七~ 公元前479年4月11日,即农历二月十一),名丘,字仲尼,汉族,春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜市南辛镇)人,先祖为宋国(今河南商丘)贵族。春秋末期的思想家和教育家、政治家,儒家思想的创始人。

  孔子集华夏上古文化之大成,在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表,是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。

  《论语》成书于春秋战国之际,是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时,有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。东汉末年,郑玄以《鲁论语》为底本,参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子,并加以注释。

  郑玄的注本流传后,《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有:三国时魏国何晏《论语集解》,南北朝梁代皇侃《论语义疏》,宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》,清代刘宝楠《论语正义》等。

  《论语》涉及哲学、政治、经济,教育、文艺等诸多方面,内容非常丰富,是儒学最主要的经典。在表达上,《论语》语言精炼而形象生动,是语录体散文的典范。在编排上,《论语》没有严格的编纂体例,每一条就是一章,集章为篇,篇、章之间并无紧密联系,只是大致归类,并有重复章节出现。

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