历史故事作文

时间:2024-09-26 07:40:23 美文 我要投稿

  在平平淡淡的日常中,大家或多或少都会接触过作文吧,作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。写起作文来就毫无头绪?下面是小编整理的历史故事作文10篇,希望能够帮助到大家。

历史故事作文(推荐)

历史故事作文 篇1

  1.硅谷

  旧金山往南,从圣克拉拉到圣何塞,有一条30英里长、10英里宽的地带,这就是闻名世界的"硅谷"。这里聚集着惠普、苹果等数以千计的微电子工业和其他高技术企业,成为信息社会的发祥地。自1981年第一台个人电脑问世以来,从286、386、486一直到"奔腾",都是在这里酝酿和诞生的。用"硅"制成的半导体芯片是微电子工业的基本产品。因此,1971年《微电子新闻》开始称这个地带为"硅谷"。这里是美国第九个最大的制造业中心,是美国经济增长最快、最富裕的地区,可是这里见不到一个烟囱,听不到一点儿机器的声响,它不像人们习惯理解的工业区,倒像是一个大花园。"硅谷"已成了尖端技术、信息产地的代名词。

  2.达摩克利斯剑:

  达摩克利斯是希腊神话中暴君迪奥尼修斯的宠臣,他常说帝王多福,以取悦帝王。有一次,迪奥尼修斯让他坐在帝王的宝座上,头顶上挂着一把仅用一根马鬃系着的利剑,以此告诉他,虽然身在宝座,利剑却随时可能掉下来,帝王并不多福,而是时刻存在着忧患。人们常用这一典故来比喻随时可能发生的潜在危机。

  3.缪斯:

  缪斯是希腊神话中9位文艺和科学女神的通称。她们均为主神和记忆女神之女。她们以音乐和诗歌之神阿波罗为首领,分别掌管着历史、悲剧、喜剧、抒情诗、舞蹈、史诗、爱情诗、颂歌和天文。古希腊的诗人、歌手都向缪斯呼告,祈求灵感。后来,人们就常用"缪斯"来比喻文学、写作和灵感等。

  4.斯芬克斯之谜:

  斯芬克斯是希腊神话中以隐谜害人的怪物,埃及最大的胡夫金字塔前的狮身人面怪兽就是他。他给俄狄浦斯出的问题是:什么东西早晨用四只脚走路,中午用两只脚走路,傍晚用三只脚走路?俄狄浦斯回答:是人。在生命的早晨,他是个孩子,用两条腿和两只手爬行;到了生命的中午,他变成壮年,只用两条腿走路;到了生命的傍晚,他年老体衰,必须借助拐杖走路,所以被称为三只脚。俄狄浦斯答对了。斯芬克斯羞愧坠崖而死。"斯芬克斯之谜"常被用来比喻复杂、神秘、难以理解的问题。

  5.皮格马利翁:

  皮格马利翁是希腊神话中的塞浦路斯国王。他憎恨女性,决定永不结婚。他用神奇的技艺雕刻了一座美丽的象牙女像,并爱上了她。他像对待自己的妻子那样抚爱她,装扮她,并向神乞求让她成为自己的妻子。爱神阿芙洛狄忒被他打动,赐予雕像生命,并让他们结为夫妻。"皮格马利翁效应"后来被用在教育心理学上,也称"期待效应"或"罗森塔尔效应",比喻教师对学生的期待不同,对他们施加的方法不同,学生受到的影响也不一样。

  6.犹大的亲吻:

  犹大是《圣经》中耶稣基督的亲信子弟12门徒之一。耶稣传布新道虽然受到了百姓的拥护,却引起犹太教长老司祭们的仇恨。他们用30个银币收买了犹大,要他帮助辨认出耶稣。他们到客马尼园抓耶稣时,犹大假装请安,拥抱和亲吻耶稣。耶稣随即被捕,后被钉死在十字架上。人们用"犹大的亲吻"比喻可耻的叛卖行为。

  7.诺亚方舟:

  出自《圣经》。上帝对人类所犯下的罪孽非常忧伤,决定用洪水消灭人类。诺亚是个正直的人,上帝吩咐他造船避灾。经过40个昼夜的洪水,除诺亚一家和部分动物外,其他生物都被洪水吞没。后被用来比喻灾难中的避难所或救星。

  8.伊甸园:

  出自《圣经》。上帝在东方的一片富饶的平原上开辟了一个园子,里面有果树和各种飞禽走兽。上帝让亚当看守园子。为排解他的寂寞,上帝从亚当的身上取出一根肋骨,造成一个女人——夏娃来陪伴他。他们过着无忧无虑的日子。人们用伊甸园比喻人间的乐园。

  9.禁果:

  出自《圣经》。亚当和夏娃住在伊甸园中,上帝允许他们食用园中的果实,唯独"知善恶树"上的果实不能吃。狡猾的蛇引诱他们吃了禁果,从此他们懂得了善恶,辨别出真假,而且产生了羞耻之心。上帝因此将他们逐出伊甸园。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的东西。

  10.多米诺骨牌:

  是一种西洋游戏,将许多长方形的骨牌竖立排列成行,轻轻推倒第1张牌时,其余骨牌将依次纷纷倒下。用于比喻时,"多米诺骨牌效应"常指一系列的连锁反应,即"牵一发而动全身"。

  11.象牙塔:

  出自19世纪法国诗人、文艺批评家圣佩韦·查理·奥古斯丁的书函《致维尔曼》。奥古斯丁批评同时代的法国作家维尼作品中的悲观消极情绪,主张作家从庸俗的资产阶级现实中超脱出来,进入一种主观幻想的艺术天地——象牙之塔。"象牙塔"被用来比喻与世隔绝的梦幻境地。

  12.滑铁卢:

  1815年,在比利时的滑铁卢,拿破仑率领法军与英国、普鲁士联军展开激战,法军惨败。随后,拿破仑以退位结束了其政治生涯。"滑铁卢"被用来比喻惨痛的失败。

  13.鳄鱼的眼泪:

  西方传说,鳄鱼捕到猎物时,一边贪婪地吞噬,一边假惺惺地流泪。喻指虚假的眼泪,伪装的同情。又被引申为一面伤害别人,一面装出悲天悯人的阴险狡诈之徒。

  14.山姆大叔:

  是美国的绰号,产生于1812年美英战争时期。纽约州一位诚实能干的肉类包装商被人们亲切地称为"山姆大叔"。他担任纽约州和新泽西州的军需检验员,负责在供应军队的牛肉桶和酒桶上打戳。人们发现该厂的牛肉桶上都盖有E.A—U.S.标记。本来,E.A是一个军火承包商的名字,U.S是美国的缩写。碰巧山姆大叔(UncleSam)的缩写与美国的缩写(U.S.)相同,人们就管美国叫"山姆大叔"。美国人把"山姆大叔"诚实可靠、吃苦耐劳以及爱国主义精神视为自己民族的骄傲和共有的品质。1961年,美国国会正式承认"山姆大叔"为美国的民族象征!~

  15.阿喀琉斯之踵(Achilles'Heel),

  是指致命的弱点,要害。

  古希腊神话中的阿喀琉斯是海神之子,荷马史诗中的英雄,传说他的母亲曾把他浸在冥河里使其能刀枪不入。但因冥河水流湍急,母亲捏着他的脚后跟不敢松手,所以脚踵是最脆弱的地方,一个致命之处。因此埋下祸根。长大后,阿喀琉斯作战英勇无比,但终于给人发现了弱点,在特洛伊战争中,阿喀琉斯杀死了特洛伊王子赫克托耳,因而惹怒了赫克托耳的保护神阿波罗,于是太阳神用毒箭射中了阿喀琉斯的脚后跟,送了这位勇士的命。 这就是至今流传在欧洲的谚语"阿喀琉斯之踵"的来历。任何一个强者都会有自己的致命伤,没有不死的战神,是这个神话告诉人们的一个道理。

  阿喀琉斯杀死了特洛伊王子赫克托耳,因而惹怒了赫克托耳的保护神阿波罗,于是太阳神用毒箭射中了阿喀琉斯的脚后跟致使阿喀琉斯死亡。

  人们心中祈求和平,想借助想象中的神明或英雄来惩戒一切破坏和平的人,不论是阿喀琉斯还是赫克托耳,表达了人们的一种希冀,人们崇敬英雄,更热爱和平。

  16.第二十二条军规

  "如果你能证明自己发疯,那就说明你没疯"。源出美国作家约瑟夫·赫勒1961年根据自己在第二次世界大战中的`亲身经历创作的黑色幽默小说《第二十二条军规》。这部小说太有影响了,以至于在当代美语中,"第二十二条军规"已作为一个独立的单词,使用频率极高,用来形容任何自相矛盾、不合逻辑的规定或条件所造成的无法摆脱的困境、难以逾越的障碍,表示人们处于左右为难的境地,或者是一件事陷入了死循环,或者跌进逻辑陷阱等等。

  17.乌托邦

  源出希腊文ou(无)和topos(处所),意即"乌有之乡"。1516年,英国空想社会主义者莫尔在其《乌托邦》一书中,描述了一个他所憧憬的美好社会,即乌托邦。那里一切生产资料均归全民所有,生活用品则按需分配;人人都从事生产劳动,并有充足的时间供科学研究和娱乐;那里没有酒店妓院,也没有堕落和罪恶……。故此词喻指根本无法实现的理想或空想的美好社会。

  18.奥吉亚斯的牛圈

  出自希腊神话。奥吉亚斯是海神的儿子,他养了无数的牛,粪秽堆积如山。比喻累积成堆或肮脏腐败的难以解决的问题。

  19.滑铁卢

  1815年,在比利时的滑铁卢,拿破仑率领法军与英国、普鲁士联军展开激战,法军惨败。随后,拿破仑以退位结束了其政治生涯。"滑铁卢"被用来比喻惨痛的失败。

  20.布利丹毛驴

  出自14世纪法国哲学家布利丹的寓言。有一头饥饿毛驴站在两捆同样的干草之间,居然不知吃那边的干草才好,结果饿死了。比喻那些优柔寡断的人。

  21.奥吉亚斯的牛圈

  出自希腊神话。奥吉亚斯是海神的儿子,他养了无数的牛,粪秽堆积如山。比喻累积成堆或肮脏腐败的难以解决的问题。

  22.香格里拉

  典出英国小说家詹姆斯?希尔顿的名著《失业地平线》。书中描述了在中国喜马拉雅山山脉延伸到巴基斯坦的一个小山麓里,有一处美得像童话里仙境的地方叫香格里拉。在那里男女不问世事,不知困苦,也没有疾病和暴力,如同陶渊明笔下的世外桃源一样。人们常用"香格里拉"来喻指世外仙境,也指避世隐居的地方。

  23.洗礼

  出自《圣经》。人类的始祖亚当和夏娃因听了神蛇的话,偷吃禁果犯下了罪,这个罪从此代代相传,叫做"原罪";各人违背上帝旨意也会犯罪,称为"本罪"。所以,凡笃信上帝的人,必须经过洗礼,洗刷原罪和本罪。洗礼时,主洗者口诵经文,受洗者注水额上或头上,也有全身浸入水中的,故洗礼也称"浸洗"。后比喻经受某种锻炼或考验。

  24.安泰

  "安泰"是希腊神话中的巨人和英雄,是海神波塞冬和地神盖娅的儿子。他的力量来源于大地母亲,只要身不离地,就力量无穷,所向无敌;如果身体离开了大地母亲,就会失去生存能力。后来,安泰被希腊神话中最伟大的英雄赫拉克勒斯举在空中击毙了。因为安泰是个离开大地母亲就失去力量的巨人,所以,后来人们在写文章时就常用"安泰"来比喻作家、诗人以及革命政党不能脱离人民群众。

  25.泥足巨人

  典出《圣经·旧约》。说的是巴比伦王尼布甲尼撒梦见一尊巨像,其头是精金的,胸臂是银的,腰肚是铜的,腿是铁的,脚是半铁半泥的。他正观看着,忽然天外飞来一块石头击碎巨像的泥足,于是金银铜铁泥同化为粉末。后来人们常以"泥足巨人"来形容外强中干、色厉内荏的庞然大物。

  26.苦行僧

  原指印度一些宗教中以"苦行"为修行手段的僧人。"苦行"一词,梵文原意为"热",因为印度气候炎热,宗教徒便把受热作为苦行的主要手段。比喻为实践某种信仰而实行自我节制、自我磨炼,拒绝物质和肉体的引诱,忍受恶劣环境压迫的人。

  27.黑马

  源于赛马场的俚语,指外表并不起眼,赛马时出人意料地夺魁的马匹,并非指马的毛色。1861年当时既无名气又无资历的林肯当选为美国第16任总统,因而曾被人们称为黑马式的总统。比喻实力或价值难以预测的人或者事物。

  28.涅槃

  典出佛教典籍。也称"般涅槃",意译"入灭""圆寂"。为佛教全部修习所要达到的最高理想。一般指通过修持断灭"生死"轮回而后获得的一种精神境界。佛教认为,信佛的人,经过长期"修道",即能"寂(熄)灭"一切烦恼和"圆满"一切"清净功德"。这种境界,名为"涅槃"。在佛教史籍中,通常也作为死亡的代称。后来,人们在写文章时就把"涅槃"作为"死亡"的代称来使用。

  29.酸小姐

  出自俄国作家波米亚洛夫斯基的小说《小市民的幸福》。女主人公莲诺奇卡是一个目光短浅,精神空虚的"千金小姐"。由于失恋而成为忧心忡忡、痛苦悲伤的"酸小姐"。后比喻矫揉造作、装腔作势的女子。也泛指目光短浅、思想庸俗或感情脆弱、喜怒无常的人。

  30.柏拉图式爱情

  柏拉图(公元前427~公元前347),古希腊著名哲学家。苏格拉底的学生,亚里士多德的老师。其哲学思想对唯心主义在西方的发展影响极大,代表作有《理想国》、《法律》等。他主张人的绝对精神,而忽视肉体感受。"柏拉图婚姻"即是没有肉体性欲,而是绝对精神的男女爱恋。

历史故事作文 篇2

  今天我看完了儿童版的《史记故事》。读完这本书以后,我知道了《史记》的作者是汉朝的司马迁。我觉得司马迁很了不起,因为他记载了从大禹治水到汉武帝时期漫长的历史。他告诉了我们无数耐人寻味的故事:大禹治水,为民造福,三过家门而不入;昏君周幽王,为了讨妃子的欢心,烽火戏诸候,最终导致国家灭亡.....

  通过这本书,我结识了许许多多的历史人物。有大教育家孔子,他是春秋时期著名的思想家,教育家。他精通``六艺``,博古通今。孔子教育学生时,注重因材施教,他教导自己的学生要温故而知新。有纸上谈兵的赵括,他虽然自幼熟读兵书,但不懂随机应变,打仗时死搬硬套,结果打了败仗,成了千古罪人。有中国的.第一位皇帝——秦始皇,他消灭了六国,统一了中原,修筑了长城,是一位有作为的皇帝。但是,他为人残暴,焚书抗儒,也是历史上的一个暴君。其中,我最喜欢的是``卧薪尝胆``和``悬梁刺股``这两则故事。``卧薪尝胆``讲述的是:越国和吴国发生战争,越国战败。之后,越王勾践每天拿柴草当褥子。他还在吃饭的地方挂了一个苦胆,每逢吃饭的时候,就先尝苦胆的苦味,这样来提醒自己不忘国耻......经过二十年的卧薪尝胆,奋发图强,最后打败了吴国。``悬梁刺股``讲述的是:秦国有一个叫苏秦的人,他每晚在灯下苦读到深夜,为了不让自己偷懒,用锥子刺自己的腿;为了不让自己打瞌睡,就把自己的头发吊在房梁上。经过这样的勤学苦练,苏秦终于熟读了兵法,记住了各国的地形。由于他杰出的才能而被六国拜为宰相。

  看了《史记故事》这本书。我受益匪浅,我知道了很多的历史事件和历史人物,从中受到了很多的教育。

历史故事作文 篇3

  莽谦恭未篡时

  事例内容

  西汉时期,朝廷重用外戚。王政君是汉元帝的皇后,一人得道,鸡犬升天,王家子弟几乎人人官居高位,个个骄奢淫逸。唯独王皇后的侄子王莽,生活俭朴,待人谦和礼让,朝野上下广为称赞。后来,王莽“翅膀”逐渐丰满,终于在一片称颂声中露出其庐山真面目,他毒杀了十四岁的平帝,挑选了两岁的刘婴做儿皇帝,自己当起摄政王。这还嫌不够,最后干脆篡位,做了十五年的皇帝。

  周公的故事却正好相反。周公旦是周武王的弟弟,武王病逝后,他辅佐十三岁的'侄子成王掌管国家大事,实际上是代理天子的职权。虽然他尽职尽责为成王着想,但是满天下都是流言蜚语,说他欲取而代之。不过周公旦对流言泰然处之,把国家管理得井井有条,等到成王长大成人后就把权力都了交回去。

  为此,白居易曾写下这样的诗句:“周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。向使当初身便死,一生真伪复谁知。”

历史故事作文 篇4

  春秋五霸

  从公元前七七O年到前四七六年,历史上称为春秋时代。在这二百九十多年间,社会风雷荡漾,可以说是烽烟四起,战火连天。仅据鲁史《春秋》纪录的军事行动就有四百八十余次。司马迁说:春秋之中,“弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者,不计其数。”相传春秋初期诸侯列国一百四十多个,路过连年吞并,到后来只剩较大的几个。这些大国之间还互相攻伐,争夺霸权。历史上把先后称溺的五个诸侯叫做“春秋五霸”。

  在历史上,对“春秋五霸”有两种区别的说法:一说“五霸”是指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王;另一说“五霸”是指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践。

  齐桓公

  齐桓公任用管仲为相,促进国家的.统一,“九合诸侯,一匡全国”,最先成为霸主。齐桓公是公元前六八五年即位的。他在政治、经济上作了一系列革新,使齐国强盛起来。由于齐桓公率兵击退戎族、狄族的进攻,又率齐、鲁、宋等八国之师破蔡伐楚,阻止楚军北进,他的威信由此大增。公元前六五一年,他大会诸侯于葵臣(今河南考城),订立盟约,成为华夏第-个霸主。

  晋文公(姬重耳)

  接着称霸的是晋文公。公元前六三三年,楚成于带领楚、郑、陈等园部队围攻宋国京城商丘(今河南商丘县南)。宋国派人到晋国求救。晋文公采用了部下的正确意见。争取了齐国和泰国参战,壮大了自己的气力。尔后,又改善了晋同曹、卫的关系,孤立了楚国。这时,楚国令尹(官名,相当于宰相)子玉震怒,出兵进攻晋军。

  晋文公为了避开楚军的锋芒,以便选择战机,下令队伍向退却却九十里。古代部队行军三十里叫做一舍,九十里就是三舍。晋军“退避三舌”,后撤到卫国的城濮(今山东省憋县)。城濮离晋国比较近,补给供给很利便,又便于汇合齐、秦、宋等友邦部队,集中军力。公元前六三二年四月,晋楚两军开始决斗。晋军诱敌深入,楚军陷入重围,全部被歼。城濮之战创造了在军事上先退让一步,后发制人的著名战例。今后,晋文公请来周襄王,在践土(今河南广武)和诸侯会盟。周天子策封晋文公为“侯伯”(诸侯之长),并犒赏他黑红两色弓箭,表示允许他有权自由征伐。晋文公成了华夏霸主。

  在齐国称霸时,楚国因受齐国抑制停止北进,转而向东兼并了一些小柄,国力强大。齐国宏掉队,楚国便向北扩张与晋国争霸。公元前五九八年,楚庄王率军在邲(今河南郑州)与晋军大战,打败晋军。华夏各国背晋向楚。楚庄王又成为华夏霸主。

  楚庄王(芈侣)

  晋国称霸的时候,西部的案国也强盛起来。秦穆公诡计向东争霸华夏,但由于向东的通路为晋所阻,便向西兼并十几个小柄,在函谷关以西一带称霸。

  秦穆公(嬴任好)

  今后,吴、越两国相继强盛,争霸于东南。公元前四九四年,吴王夫差进攻越国,围困越王勾践于会稽(今浙江绍兴),迫使越国屈服。接着又打败齐军。公元前四八二年,在黄池(今河南封丘附近)与诸侯会盟,争得了霸权。越王勾践自被吴国打败后,卧薪尝胆,立志报仇,路过几十年尽力,转弱为强,灭了吴国。勾践乘势北进,与齐、晋等诸侯会盟于徐(今山东膝县),成为霸主。

  越菼执(姒勾践)

  诸侯大国争霸,说明确周朝王权的减弱。自公元前七七O年平王东迁洛邑(今河南洛阳)今后,周王室愈加衰微。从前是天子统帅诸侯,“礼乐征伐自天子出”。此刻这些权威都落到诸侯手里,“礼乐征伐自诸侯出”,“扎乐征伐自医生出”,甚至于“陪臣执国命”。新兴地主阶层纷纷起来夺权了。周朝奴仆制处于“礼坏乐崩”的田地。

历史故事作文 篇5

  今天,我从图书馆借来林汉达历史故事,林汉达历史故事分为好几类,我借的是春秋战国(上),刚开始我还不知到这本书为什么叫做林汉达历史故事,我就去问爸爸,爸爸说:“因为这本书是林汉达写的。”

  然后我又看了一下前言,前言是这么说林汉达的:林汉达(1900—1972),浙江慈溪人,著名教育家,语言文字学家和历史学家。1924年毕业于上海之江大学,1937年赴美国留学,在科罗拉多州立大学民众教育系获硕士,博士学位,1945年底,与马叙伦,雷洁琼先生等共同发起成立了中国民主促进会,当选为常务理事。新中国成立后,历任燕京大学教授,教务长,第一,二,三届人民代表大会代表,中华人民教育部副部长等。

  他写的林汉达历史故事春秋战国(上)中替邢﹑卫造城一文中北狄攻打卫国成功,就把卫国的城墙给烧了,齐恒公正要联络诸侯去替卫国砌城墙,没想到邢囯派人来求救,也是说北狄打进来了,邢囯眼看就要完了,齐恒公立刻召集宋曹等国的`兵马去救邢囯,然后再去给卫国砌城墙。

  齐恒公的人来晚了,北狄早已把邢囯的城墙给烧了,然后扬长而去,齐恒公的人只能帮邢囯人也砌了城墙,然后在去帮卫国的砌城墙。

  这回齐恒公的功劳可不小,列国诸侯,不管愿意不愿意,不能不承认他是霸主了。

  现实社会中我们也要像齐恒公一样互帮互助,团结友爱!

历史故事作文 篇6

  岁月流逝,历史上的九一八渐行渐远,像是褪了色的老照片。人们有理由封存这段历史,却不该忘记:只有正确地认识这段历史,才能牢牢地记住它。

  读完《九一八的背后》我颇有感触,这本书的作者是孟涣,是一位资深的记者。多年在从事新闻报道工作的同时,进行文学创作和史学研究。九一八是中国人心里永远的痛,笔者力图分析九一八事变主要相关人物的心理活动,通过他们的所作所为,窥探他们当时所思所想,努力在正确了解,在认识九一八事变的过程中,去触摸真相。

  该书主要分为四部分,但令我印象深刻的是最后一部分,即”真的想把东北拱手让人吗“。让我先从介绍,从史料上看,面对日本关东军悍然发动九一八事变所采取不抵抗主义,一直为人唾骂。然而,历经80年的历史沉淀,结合他当时的执政环境,以及他所采取的一些做法,现在让我们走入他的内心世界。

  1928年4月,率兵开始第二次北伐,结束奉系军阀的统治。面对日本的再三骚扰,面对汪精卫政府的'傀儡军权,面对人民群众中应时而生的中国共产党,他深知若自己强硬抵抗,以卵击石,只能自取灭亡。因此他只有采取军事不抵抗,但外交上绝不屈服。他向国际联盟申诉,以寻求帮忙。但现实比想象残酷,联盟各国为自身利益,作壁上观。于是在重压下于1928年12月15日提出辞呈。

  回顾九一八,回顾抗日战争,也许我们会批判日本的非正义,会一味批评的不抵抗。但是我们必须承认国家落后时这一切灾难的根源。就好比饿狼看见弱小的羚羊,它一样会毫不犹豫的张开大嘴。九一八的背后,是旧政党的没落,是新政党的应运而生。是国家的落后与置之死地而后生。我们必须把这段历史牢记心底。

历史故事作文 篇7

  暑假里,二姑送给我一套书,共九本。其中,使我爱不释手的一本就是《历史故事88》了。

  这本书主要讲述了古代和近代的一些历史故事。因为都是著名事件,所以我读起来格外仔细。

  “做事小心谨慎、仔细观察、多动脑筋的人,一定会成就大业。”这一点在曹刻抗齐的故事中体现出来了。联想到现实生活,如果粗心大意,则会造成很大的危害。如考试时写近义词却写成了反义词,默课文时漏了一句话,看拼音写词语时拼错了拼音。再如平常出去玩时、走亲戚时,掉了这个忘了那个……这一点我是深有体会,不小心谨慎的'危害性太大了。=

  “妒忌别人是不会有好下场的。”这种嫉妒别人的事在班级中也曾经有过。我们班曾经有一位同学,只要一看见别人得了奖或取得了好成绩,就会说;“有什么了不起的,哼!”结果导致了学习成绩下降。所以,我要引以为戒,多学习别人的优点,不嫉妒别人。

  “只有团结起来,才能攻破对方。”比如,信息课上,老师让我们在十节课之内完成五页幻灯片。两节课过去了,我竟然一事无成。但自从跟刘博文联合后,我们一个找资料,一个做画面,一节课的功夫做完了两页。这就是团结的力盆。

  读过这本书后,使我受益匪浅,既值得了历史知识,又悟到了生活中的真理,一举两得。

历史故事作文 篇8

  人这一辈子,均难逃被备胎的命运——孙权都称帝了,还是有很多人把他当备胎。

  辛弃疾有词曰:“天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。”而曹操根本不让孙权参与“调胎”。原因很清楚,在曹操的心目中,孙权被备胎了。实际上,在《三国演义》中,除了曹操外,把孙权当备胎的,还大有人在。

  诸葛亮在《隆中对》里说道:“孙权据有江东,已历三世,国险而民附,贤能为之用,此可以为援而不可图也。”可以为“援”的,不是备胎又是什么?真佩服诸葛亮那么年轻就认识到孙权的备胎价值。

  鲁肃也算一个。周瑜去请他之前,曾对孙权说:“其(鲁肃)友刘子扬欲约彼往巢湖投郑宝,肃尚踌躇未往。今主公可速召之。”待周瑜登门,鲁肃的说法变成了“近刘子扬约某往巢湖,某将就之”。周瑜稍一劝说,鲁肃随即又“从其言,遂同周瑜来见孙权”。这种故作矜持、半推半就的'做派,分明是早把孙权当备胎了。

  孙权曾被许多人备胎,他也是心甘情愿的,表现出了很好的修养。他深谋远虑,做了许多事,“乘北方多务,剿除黄祖,进伐刘表”,使得东吴最终一战定乾坤,完成了“竟长江所极而据守之,然后建号帝王,以图天下”的战略。

  被备胎,是命运;有备胎,却是智慧。孙权是一个有智慧的人。

  在《十七史商榷》里,清代史学家王鸣盛这么形容孙权:“称臣事魏已久,及黄武元年春大破蜀,刘备奔走,势愈强盛,则魏欲与盟而不受,九月魏兵来征,又卑辞上书求自改悔,乞寄命交州乃随,又改年临江拒守,彼此互有杀伤,不分胜负。十二月又通聘于蜀,乃既和于蜀,又不绝于魏,且业已改元而仍称吴王。五年令曰北虏缩窜,方外无事,乃益务农亩,称帝之举,直隐忍以至魏明帝太和三年,而后发,反覆倾危,惟利是视,用柔胜刚,阴谋狡猾,史评以勾践相比,非虚语也。”

  一觉醒来,天下人都成了孙权的备胎,随用随取,随用随弃。

  赤壁之战前,孙权从周瑜荐,接纳了鲁肃,遂有了用鲁肃替代周瑜的意思。经过彻夜长谈,他更倾向于鲁肃所主张的“缓图”,而周瑜恰恰就是一位不惜壮士断腕的急图分子,得有备胎才安全。曹操带兵几十万,破荆州,下江陵,所向披靡,势如破竹。他派鲁肃去联合刘备,“共治曹操”。在周瑜当夜请战时,孙权说:“已选三万人,船、粮、战具俱办。”原来他早有准备,选了三万个备胎在那放着呢!

  孙权在举贤任能方面非常具有备胎智慧。他不像孙策那样好逞个人英雄,且长期倚重张昭和周瑜;他会根据局势的变化及时换人“调胎”,如周瑜、鲁肃、吕蒙和陆逊之间的互相替补,都发挥了不错的时效性。

  赤壁之战后,曹操约孙权夹攻关羽以夺荆州,孙权采纳诸葛瑾的建议,派人去荆州说媒,欲聘关羽的女儿做儿媳。孙权的考虑是:“若云长肯许,即与云长计议共破曹操;若云长不肯,然后助曹取荆州。”关二爷非常荣幸地被孙权备胎。

  诸葛亮也被孙权当作备胎。他拼了老命,多次出祁山与曹魏打得天昏地暗,而孙权拥有几十万大军却坐观诸葛成败,连近在咫尺的淮南也没有认真组织过几次进攻。司马懿对这一点看得很清楚,因此他对魏明帝说不需防吴,只需防蜀。

  孙权的备胎与被备胎,就好比我们今天去喝咖啡,或是被人请,或是请别人,均无法改变咖啡本来的苦味儿,想要味觉上甜一点,得自己动手加些方糖。这就有了主动经营的意思,而最好的经营是经营自己。有备胎,是经营自己的短处,有备才无患,从而实现自己的增值;被备胎,是经营自己的长处。没有不合格的备胎,只有不合格的思想。人在旅途,犹如车行路上,不能学曹操的心黑和刘备的脸厚,但可学孙权的备胎智慧。

历史故事作文 篇9

  小大之辩

  《逍遥游》一开篇,“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。”开篇即给我们说“大”。接下来,大鹏(翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天),冥灵(五百岁为春,五百岁为秋),大椿(八千岁为春,八千岁为秋),彭祖(以久特闻),宋荣子(举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境),列子(御风而行,泠然善也,旬有五日而后反)连绵出场,都是大人大物大境界,弄得我们滚滚红尘中的小人物目眩神迷,妒羡不已。

  可能是为了安慰我们,也可能是为了让渺小的我们也能找到自己的群体,与之相对,庄子也给我们展示了一系列“小”的人物:蜩与学鸠,狠命一跃才能飞上檀树和榆树树梢;斥鴳,攒足力量拼命一搏也不过飞上数仞之高。朝生暮死的菌,春生夏死的虫,还有,那些因为博取了富贵而自视甚高的人。

  并且,有意思的是,这些“小”东西,无一不沾沾自喜,无一不自以为是地去嘲弄“大”。

  于是,庄子感叹道:小知不及大知,小年不及大年。这就是小大之辩啊!

  文章写到这个层次,很心灵鸡汤。但庄子显然不是鸡汤大厨。因为我们知道,在庄子的观念里,世界上没有小大之别,他“并有无修短白黑而一之,以大归于‘混沌’”,他“‘不谴是非’‘外死生’‘无终始’”(鲁迅《汉文学史纲要》),在《齐物论》里,他甚至说:“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。”在他的意识里,哪里又有什么“小大之辩”呢?

  可是,他在此明白地说了“此小大之辩也”,还明白地说了“小知不及大知,小年不及大年”。这是怎么回事呢?

  我们先来看看那些“小东西”是如何评价自己的“小”的:

  蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”——开口即是赫然的“我”字,以自己的标准判断大鹏:我如此,他何必如彼?

  斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?”——还是“我”,我在此,他何必在彼?更可笑的是,甚至把自己在蓬蒿之间的飞翔当作飞翔的极致。

  再看《秋水》篇中的河伯。秋水时至之时,河伯欣然自喜,“以天下之美为尽在己。”——还是斤斤于一“己”之在。与斥鴳相似,它也以为天下的境界都在它的河里。

  问题是,一只鸟在飞翔,但飞翔不在一只鸟那里;蓬蒿之间是空间,但空间不在蓬蒿之间;河里是水,但水不在一条河里;天地之间有井,但天地不在一口井里。

  蜩啊学鸠啊斥鴳啊河伯啊,你们小并不可笑,可笑的是你们张口闭口即是我如何我如何天下之大唯我独在!何时你们才可以“吾丧我”?

  一个牙签,我们不会嘲笑它的小,人们用它剔牙时我们也不会笑。但是——当我们看到某人手执一根牙签,和手执大刀长矛的人对峙时,我们会掩口胡卢而笑。

  我们是在笑那个使用牙签的人。

  “用管窥天,用锥指地也,不亦小乎!”(《秋水》)这不是嘲笑管锥,是在嘲笑我们使用管锥的方式:管锥不能用于囊括天地。

  所以,庄子不是在嘲笑“小”,而是在嘲笑用有限的“小”去判断无限的世界,嘲笑的不是“小之体”,而是“小之用”。庄子不会嘲笑我们知识的有限,但当他看到我们拿自己有限的知识去判别世界时,如同看到一个人拿着牙签自信地走上战场——庄子仁慈,他一定是无法忍住,才笑出声来的。

  我们的错误,不是由于我们的无知,而是源于我们的'已知;让我们迷失方向的,不是我们不知的东西,而是我们已知的东西;让我们失败的,不是那些被我们遗忘的东西,而是那些被我们当成成功法宝坚执不放的东西。

  绊倒我们的,不是地面上“无”的东西,而是那些“有”的东西。

历史故事作文 篇10

  算命不如修德

  《庄子·外物》有一则寓言,讲的是宋元君与白龟的故事,最后还让孔子上场做了个评论:

  宋元君半夜梦到有人披头散发,在侧门边窥视,并且说:“我来自名为宰路的深渊,被清江之神派往河伯那里去,但是渔夫余且捉住了我。”元君醒来,叫人占卜此梦,卜者说:“这是神龟啊。”元君说:“有叫余且的渔夫吗?”左右的人说:“有。”国君说:“命令余且来朝见。”第二天,余且入朝。元君问:“你捕到了什么?”余且说:“我网住了一只白龟,直径有五尺长。”元君说:“把你的龟献上来。”

  白龟献上之后,元君又想杀它,又想养它,心中犹豫不决,叫人来占卜,卜者说:“杀龟用来占卜,吉利。”于是,元君命人挖去龟肉,用龟甲占卜,七十二次都没有失误。

  孔子听说了这件事,就说:“神龟能够托梦给宋元君,却不能避开余且的渔网。它的智巧能够占卜七十二次没有失误,却不能避开挖肉的祸患。这样看来,智巧有穷尽之时,神妙有不及之处。即使有最高的智巧,也避不开万人的谋害……”

  孔子的评论中,让人闻之心惊的是“虽有至知,万人谋之”一语。武侠小说中,没有人可以独自对付武林同盟的人海战术。不论你如何聪明,“智者千虑,必有一失”,何况是万人共同对付你?若想躲过这样的灾难,显然需要大智巧。

  所谓大智巧,至少要从提高自我修养着手。《庄子·徐无鬼》记载了一只灵巧猴子的故事,可以作为借鉴:

  吴王一行人渡过长江,登上一座猴山。群猴看见人来,都惊慌地跑开,逃到丛林中。这时,有一只猴子,从容地攀着树枝跳跃,在吴王面前卖弄灵巧的身手。吴王射它,它敏捷地接住来箭。吴王命令左右军士一起迅速连发数箭,它就中箭摔下树而死。吴王回头对他的朋友颜不疑说:“这只猴子自以为灵巧,仗着身手敏捷来傲视我,才会落到这样的下场。要引以为戒啊!不要以骄傲的态度对待人啊!”颜不疑就去拜董梧为师,去除骄傲的`态度,摒弃享乐,谢绝荣华,三年之后,国人都称赞他。

  以上这段故事中的猴子,确实本领高强,但是奈何万箭齐发,无所遁逃,以致死于非命。猴子只有小智巧,那么人呢?吴王最后对颜不疑说的话,显然有警示意味,而颜不疑也立即决定消解自己骄傲的态度,拜师修炼去了。

  古代国家设有卜人,是专门负责占卜的官。占卜的方法之一是使用《周易》占卜。《周易》以六十四卦与三百八十四爻来代表人间的各种复杂处境,并且为每一个卦与爻写下卦辞、爻辞,说明其吉凶悔吝。这一套占卦系统有其灵验之处,但是归结其原理则是强调修德的重要。理由是:有欲望,才会有得失;有得失,才会有吉凶。如果降低欲望,就可以消解得失之心,然后也就不会受制于吉凶之说了。”

  譬如,“止谤莫如自修”就是一句很好的话。修养到了一定程度时,自然可以逢凶化吉,正如“谦”卦代表谦虚,其六爻“非吉则利”。反之,若无任何修养,则难免招来别人的图谋与敌视,此时命运就不堪设想了。

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