鳏寡孤独废疾者皆有所养

时间:2023-07-10 17:10:53 起名 我要投稿

  鳏寡孤独废疾者皆有所养是指使老年人能安享晚年,使壮年人能为社会效力,使孩子健康成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。

  鳏寡孤独废疾者皆有所养1

  “废疾者皆有所养”出处

  出自先秦佚名的《大道之行也》

  “废疾者皆有所养”全诗

  《大道之行也》

  先秦佚名

  大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。

  故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。

  货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。

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  是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

  (矜 同:鳏)

  “鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养”出自文言文《大道之行也》,它是出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的.一篇散文,概括了“大同”社会的基本特征。

  鳏寡孤独是泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。这句话的意思是:使老年人能安享晚年,使壮年人能为社会效力,使孩子健康成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。

  鳏寡孤独废疾者皆有所养2

  “鳏寡孤独废疾者有养也”全诗

  《原道》

  唐代韩愈

  博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。

  仁与义为定名,道与德为虚位。

  故道有君子小人,而德有凶有吉。

  老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。

  坐井而观天,曰天小者,非天小也。

  彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。

  其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。

  其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。

  凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。

  老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。

  周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。

  其言道德仁义者,不入于杨,则归于墨;不入于老,则归于佛。

  入于彼,必出于此。

  入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。

  噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。

  ”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。

  ”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。

  不惟举之于口,而又笔之于其书。

  噫!后之人虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之?甚矣,人之好怪也,不求其端,不讯其末,惟怪之欲闻。

  古之为民者四,今之为民者六。

  古之教者处其一,今之教者处其三。

  农之家一,而食粟之家六。

  工之家一,而用器之家六。

  贾之家一,而资焉之家六。

  奈之何民不穷且盗也?古之时,人之害多矣。

  有圣人者立,然后教之以相生相养之道。

  为之君,为之师。

  驱其虫蛇禽兽,而处之中土。

  寒然后为之衣,饥然后为之食。

  木处而颠,土处而病也,然后为之宫室。

  为之工以赡其器用,为之贾以通其有无,为之医药以济其夭死,为之葬埋祭祀以长其恩爱,为之礼以次其先后,为之乐以宣其湮郁,为之政以率其怠倦,为之刑以锄其强梗。

  相欺也,为之符、玺、斗斛、权衡以信之。

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  相夺也,为之城郭甲兵以守之。

  害至而为之备,患生而为之防。

  今其言曰:“圣人不死,大盗不止。

  剖斗折衡,而民不争。

  ”呜呼!其亦不思而已矣。

  如古之无圣人,人之类灭久矣。

  何也?无羽毛鳞介以居寒热也,无爪牙以争食也。

  是故君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也;民者,出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上者也。

  君不出令,则失其所以为君;臣不行君之令而致之民,则失其所以为臣;民不出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上,则诛。

  今其法曰,必弃而君臣,去而父子,禁而相生相养之道,以求其所谓清净寂灭者。

  呜呼!其亦幸而出于三代之后,不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。

  其亦不幸而不出于三代之前,不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。

  帝之与王,其号虽殊,其所以为圣一也。

  夏葛而冬裘,渴饮而饥食,其事虽殊,其所以为智一也。

  今其言曰:“曷不为太古之无事”?”是亦责冬之裘者曰:“曷不为葛之之易也?”责饥之食者曰:“曷不为饮之之易也?”传曰:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。

  ”然则古之所谓正心而诚意者,将以有为也。

  今也欲治其心而外天下国家,灭其天常,子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事。

  孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。

  经曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡。

  ”《诗》曰:戎狄是膺,荆舒是惩”今也举夷狄之法,而加之先王之教之上,几何其不胥而为夷也?夫所谓先王之教者,何也?博爱之谓仁,行而宜之之谓义。

  由是而之焉之谓道。

  足乎己无待于外之谓德。

  其文:《诗》、《书》、《易》、《春秋》;其法:礼、乐、刑、政;其民:士、农、工、贾;其位:君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇;其服:麻、丝;其居:宫、室;其食:粟米、果蔬、鱼肉。

  其为道易明,而其为教易行也。

  是故以之为己,则顺而祥;以之为人,则爱而公;以之为心,则和而平;以之为天下国家,无所处而不当。

  是故生则得其情,死则尽其常。

  效焉而天神假,庙焉而人鬼飨。

  曰:“斯道也,何道也?”曰:“斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。

  尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死,不得其传焉。

  荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详。

  由周公而上,上而为君,故其事行。

  由周公而下,下而为臣,故其说长。

  然则如之何而可也?曰:“不塞不流,不止不行。

  人其人,火其书,庐其居。

  明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也。

  其亦庶乎其可也!”

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  1、【“鳏寡孤独废疾者皆有所养”的“养”的释义】:供养 养 【拼音】:yǎng 【释义】:抚育,供给生活品;饲养动物,培植花草;生育,生小孩儿;抚养的(非亲生的);教育,训练;使身心得到滋补和休息;保护修补; 【造句】: 鹅便昂首大叫,似乎责备人们供养不周。

  2、 休闲给身体和头脑提供养料。

  3、 生命之花是靠享受来供养的。

  4、 恒久的爱,是需要用一生来供养的! 因为这样的供养就如同嗟来之食,只会使父母在精神上受折磨。

  5、 过去,美国家庭的人口众多。

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  6、一对夫妇供养5个或更多孩子的情况比比皆是。

  7、 他虽然出身寒门,但他没本事的父亲用劳动换来的钱供养他上学,已经把他身上的泥土味冲洗得差不多了。

  8、 一个小活宝,十手来相抱,百般的'呵护,千金的供养,只为父母的寄托,只为孩子的明天。

  9、 它机构冗杂,军官要员放任自满,靠穆巴拉克的资助供养已经脑满肠肥。

  10、 法官说他烟云供养,罪加一等。

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