在现实生活或工作学习中,大家都写过作文吧,作文一定要做到主题集中,围绕同一主题作深入阐述,切忌东拉西扯,主题涣散甚至无主题。你知道作文怎样才能写的好吗?以下是小编收集整理的婚礼的作文5篇,希望对大家有所帮助。
婚礼的作文 篇1
子时的指针刚刚抵达,蓄积已久的鞭炮声便奔涌而出,将它的狂喜慷慨地撒向四面八方,响彻夜空。熟睡中的人们被炮声拽出梦乡,正不知所以然,又立即被炮声带来的喜气所感染,恍然大悟:“明天……今天又是个好日子……”
是啊,喜日子一定要挑好日子,国庆前后,春节前后,五一前后的三、六、九日都是好日子,多少山西人正在为它喜悦,为它忙碌,现在,这个好日子,这个喜日子,终于姗姗来临了……
出嫁
大喜日子的第一缕晨光投射到婚喜人家的时候,首先迎接它的便是大门上那一对耀眼的大红喜字。大红喜字自然寓意着喜到宅门,喜气盈门,同时也是向所有人宣告喜的详情,男方要贴一对大红喜字得意洋洋地告诉大家:此喜既是成亲之喜,又是娶亲(添丁进口)之喜;女方家也不甘示弱,虽然贴的是单喜,但色彩同样艳,尺幅同样大,喜气丝毫不逊男方。单喜双喜之分在男女愈加平等的今天已渐渐淡化了,许多女方家也赫然贴上了双喜,让人不禁一振。
心中的双喜,让闺房里待嫁的女儿千娇百媚,灿若桃花。窗外喜鹊登枝唱,镜中新娘理红妆,佳期邀佳人,美不胜收。现代的新娘会聘请一位专业化妆师全天候为自己服务,而以往岁月里,忻州、寿阳等地,娘家要请一位“全福人”为新娘开脸、上头,娘则在一旁千叮咛万嘱咐:到了婆家一定要勤快贤惠,别给爹妈丢脸……
该穿嫁衣了,不用问,上面一定有姑娘多少个夜晚背着爹娘偷偷绣的“鸳鸯戏水”、“孔雀牡丹”、“金鱼穿莲”……山西人的嫁衣一般由五件套组成:最里面是一件绣花红肚兜,外面是一件绣花无袖衬衫,然后是棉袄棉裤,棉衣外面穿一件红长衫,最外面一层是锦衣绣裙,高贵鲜艳。今天的新娘们,无一例外选择了西式婚纱,许多超前的新娘甚至勇敢地冲破传统白为贫贱之色的观念,大胆地选择了白色婚纱,圣洁典雅。其实不论高贵还是圣洁,这都是她们最骄傲、最风光、最美丽的一天。
穿戴好的新娘娇羞地盘腿坐在床上,等待心上人的迎娶。可是急不得,按照规矩,娶亲的人必须被拦住,俗称“拦门”。被拦在外面的人要说好话,塞喜钱,这种遗留着买婚制影子的风俗在今天也只为营造喜庆热闹的气氛。
“轰”的一声,门终于被推开了,喜闹中,迎亲的人又开始新一轮的忙碌:有的忙着“偷拿”娘家事先藏好的一把象征“快子”的筷子,太原的岳父母爱婿心切,干脆把筷子放在明处,方便“偷取”;有的则在闺房里爬上爬下寻找被新娘的伙伴藏起来的一只鞋……手工做鞋的年代,那一定是一只牡丹或鸳鸯绣鞋,用绸,忌用缎。绸子绣鞋,意寓稠子多孙;缎子绣鞋,不是要断子绝孙么?当然,今天从犄角旮旯里找出来的一定是一只名牌皮鞋。绣鞋皮鞋都是鞋,“鞋”与“谐”相谐,婚姻谐美。
尽管人们一再劝说大喜的日子要高兴,临出门的女儿还是哭了。她们是不舍,不舍亲爱的父母,不舍生活了20多年的家,不舍当姑娘时的点点滴滴。而在过去,新娘必须哭,这是规矩,俗称“哭嫁”。代县一带,姑娘出嫁时如若不哭,母亲会板起面孔教训一番,直训得女儿哭哭啼啼,泪流不止,这才松一口气;沁县一带,新娘母亲要泪眼涟涟绕轿三圈,送别女儿。此中奥妙,皆因中国传统文化中哭可以与神相通——孟姜女哭夫,长城倾倒;窦娥哭冤,6月飘雪。“哭嫁”在于告诉神灵出嫁之事,祈望保佑。
一哭之后,神人共安,喜锣还在敲,喜歌还在唱,此时的新娘,如梨花带雨,更加娇艳。蒙盖头的年代,看热闹的人们会尽情地猜想,盖头下的新娘,该是怎样的娇媚鲜艳,美丽动人……
迎娶
喜气洋洋的娶亲队伍里,如盛开的鲜花般美丽的新娘已让看热闹的人们惊艳不绝,像登科的状元一样踌躇满志的新郎更让人们羡慕不已。此时的新郎,不论平时多么贫穷卑贱,娶亲这一天都是极其风光的,俗称“小登科”,可以骑着高头大马,头戴礼帽,上插金针银花,披红挂花地穿街而过,堂而皇之地做一天“官”(新郎俗称“新郎官”),过一把官瘾,连正经官老爷遇上了,都要下马拱手让道。作为“官眷”,新娘夫贵妻荣,得以穿上只有朝廷命妇才可以穿的凤冠霞帔。
“新娘子来喽!”这一声吆喝,比闹红火的来了都让人欢喜,亲朋邻里一起涌到街上争相一睹新娘的风采。山西许多地方的婆家多以“撒五谷”的方式迎接新娘,在晋南,人们一边向新娘撒五谷一边唱道:“撒五谷的姑娘生得俏,五谷盘子怀中抱,迎着新人撒三把,好似仙女撒金花,一撒金,二撒银,三撒新娘有福人……”在寿阳,则专由下轿先生端盘站在轿前一边撒一边唱:“今日玉堂双璧合,月里嫦娥下轿来。”五谷撒起来,既是祈求富贵荣华,因为毂(谷之繁体)为“俸禄,古以毂米为俸禄,故称禄为毂”(《辞海》);也是期盼多子多孙,因为谷子曾经是黄河流域先民们的图腾圣物……
沐浴着喜雨般的五谷,新娘脚踩红毡,正式迈入她的新家——婆家。太原的新娘通常由新郎背入花堂,此俗至今在新婚男女中盛行;晋南翼城、曲沃的新娘,手执红绫,由新郎牵着,步入花堂。俗称“牵红”;晋中的新娘则跟在手持弓箭的新郎后面,行至花堂。
拜花堂、迈马鞍、跳火盆……终于可以入洞房了,那可是喜之极,喜之至,喜之巅峰。有着洞穴意识的人们把新房这一人生重要归宿之处称为“洞房”是情理之中的事情,而从更深层次讲,洞,一方面在中国人心目中是一道通天之径,同时洞又是神仙住的地方,新婚之夜是人生四大喜之一,新婚夫妻的幸福快乐赛过天神,因此新房又称“洞房”。洞房里,晋中榆次那些蒙着红盖头的新娘们,要由新郎手持秤杆将盖头挑开,俗称“挑红”。挑红、牵红以及婚前新娘要送给新郎一条红裤带的`“送红”,这一系列的“红”,都将它与新娘合二为一。不错,红就是女性的象征,从“送红”,到“牵红”,再到“挑红”,按照这个顺序思考下来,其中的含义不难理解。
而那双从娘家穿来的依旧闪耀着喜盈盈光泽的粉红绣鞋,此时要被新娘的娘家嫂子换下,从此不许穿回娘家——鞋是女性的象征,为新娘换鞋意味着她从此由娘家人变为婆家人,因此换下的鞋不许穿回娘家。今天的新娘似乎也在左一双右一双地换鞋,但她们中大部分人并不清楚鞋曾经还那么意味深长,她们换鞋,只是想换来新鲜,换来赞美,并与她们精心挑选的礼服,精心打扮的容颜一道积淀成来宾心中永远的美好与喜悦。
闹房
白天炙热的喜气并没有因为夜幕的降临而有丝毫的减弱,一股新的喜气又向新郎新娘席卷而来……
这股喜气就是让所有新郎新娘又盼又怕的闹洞房。有的是文闹,对诗、对唱、互相考问,山西晋南也有让新娘说绕口令的,如《偷娃娃》:“七里胡同八里道,转过弯,娘娘庙。娘娘庙,盖得高,四个角,拿砖包。进庙门,绊一跤,桌子底下把娃掏。要下娃,要能写会算的,不要西北山里卖炭的。要下女,要能描会剪的,不要歪鼻子瞪眼的。”而在雁北,闹房往往是文武兼备,一面要让新郎新娘说令子(民歌),一面让他们表演节目:猴子上高楼(新郎要把新娘抱起来)、狮子滚绣球(新郎与新娘用头滚顶苹果)、火车倒挂钩(新郎新娘背对背,手握手)、 蜻蜓乱撞头 (新郎和新娘把双臂伸开,头顶头,在地上转圈)……名目繁多,直至闹到夜阑兴尽为止。新郎新娘关门休息之后,有人还要悄悄潜入新房窗下,静听房内有何话语和响动。站在今天的角度看,“听房”是一种以约定俗成、全社会共同参与的方式侵犯夫妻隐私的行为。但那个年月,可不兴什么隐私。风俗有风俗的规矩,该闹就闹,该听就听。黄河流域一带,还十分盛行婆婆听房,可见,连长辈也加入了闹洞房的行列。
娘家那边此刻也不消停,一群姑娘正嘻嘻哈哈、喜笑颜开地商量着怎么捉弄新郎。所谓闹洞房,在男方家闹的主力军往往是新郎的同年伙伴,被闹的对象主要是新娘。新婚三日后回门,便该着新郎倒霉了。忻州、原平、定襄一带新娘的同龄伙伴们,成群结队前来参战。她们时而指指点点、交头接耳,弄得新郎手足无措;时而叽叽喳喳、数落挑逗,搞得新郎面红耳赤。还有更绝的,这群姑娘悄悄在丈母娘招待女婿的饺子里包上辣椒和圪针,看到新郎吃饺子时呲牙咧嘴的狼狈样,便开心不已……一个大小伙子,被一群姑娘闹得尴尬万分,狼狈不堪,其“惨状”更甚于被闹的新娘。
喜晕了也被闹昏了的一代又一代的新娘新郎,只跟着祖辈留下来的风俗“任人摆布”,不问为什么,更不敢有一丝违拗。
今天闹喜的山西人延续了传统闹洞房的喜庆与热闹,但大多将地点由洞房那样一个私人化的场合转移到了饭店,与现代文明接轨之余,祥瑞更甚,欢喜更浓……
婚礼的作文 篇2
在我们日常生活中,也有许多舍己救人献身的英雄事迹。不久前,我在网上看到一则新闻:广州一位青年在湖边散步,突然听见“扑通”的一声,有人喊“有人落水了”。这位青年顾不得脱掉外衣,纵身跳入刺骨冰冷的水中,奋力向落水者游去。当他艰难地把落水者推上岸时,落水者得救了,可那位青年却再也没浮出水面,这种舍己为人的高尚品质令我敬佩。
这个青年多么像我们敬爱的周文雍、陈铁军同志啊。虽然这位青年和周文雍、陈铁军的牺牲原因有很大区别,但是他们都有一个共同的目标:人民有难,宁愿舍弃自己的生命也要去救别人的生命。这是多么伟大、多么高尚的共产主义思想;这也说明革命先烈舍己为人的精神正在中华大地上代代相传;试想,如果没有革命先烈的`英勇献身,我们怎能翻身得解放、怎么就能过上美好幸福的生活呢?自从我系上红领巾的那一刻开始,就唱着我们是共产主义接班人这首歌,所以我们要热爱祖国、热爱党、热爱广大劳动人民,坚定共产主义信念。
我们必须从现在做起,从生活、学习中的点滴小事做起;珍惜时间,刻苦、努力学习,要继承和发扬革命先烈的光荣传统,忠于人民、忠于党,做一名合格的共产主义接班人。
婚礼的作文 篇3
昨天我参加了我舅舅的婚礼,这一天我等了很久了!我一直期待着这一天的到来,告诉你,我是婚礼上的小花童呢!
前天晚上,我十分兴奋,连觉都睡不着了。到了昨天早晨六点多一点,妈妈把我叫醒, 我意识到今天是舅舅的婚礼,便一骨碌起了床。尽管牙齿冷得直打颤,仍然坚持最快速度穿上衣服,去外公家吃早餐。
到了外公家,我就注意到堂屋中间摆放着一张铺着红布的桌子, 桌子上放着一对红烛, 两束鲜花和一卷红纸。我想:这卷红纸上面肯定写了什么东西。这么想着,我又看到墙上贴着一张红纸,红纸上写着拜堂仪式的步骤。吃完早餐,要去接亲了,我和强哥哥两个花童立即坐上花车!好几辆车一起开去舅妈他们住的花明山庄。到了花明山庄,我看见舅妈穿着香槟色的婚纱,头上戴着雪白的'头纱和头饰,脚上穿着红色的高跟鞋,显得格外美丽。舅舅把舅妈抱上车,强哥哥坐在前座,我和舅舅舅妈坐在后座。
我们一起把新娘接回到外公家举行拜堂仪式,拜堂仪式结束后,就要去镇上的花明饭店举行婚庆仪式。到了花明饭店,我马上跟着舅妈和伴娘们去房间换衣服。换好衣服, 我提着装满花瓣的花篮,到一楼的大厅等待婚礼的开始。主持人宣布开始后,我和强哥哥走到公主亭前面,静静等待。舅舅牵着舅妈的手走上T字台,我和三哥哥走在他们前面撒着花篮里的花瓣,花瓣如雨点般飘落到地上,好似下起了五彩的雨。我的心里像有一面鼓在敲,紧张得不得了。“请我们的小天使送上爱的火种!”主持人面带着微笑地说。我站在水晶烛台前,用打火机点燃一根蜡烛,将它递给舅舅舅妈。舅舅舅妈一起拿着这根蜡烛,依次点燃了水晶烛台上的五根蜡烛,火苗跳着欢快的舞蹈,仿佛也在庆祝一对新人的结合。接着,他们又到了香槟酒塔前,将香槟倒入酒塔,酒一层层地流下去,最终流到了最底层,我希望舅舅舅妈的幸福生活也像酒一样长长久久。接下来是喝交杯酒,舅舅舅妈选择的是大交杯,他们用的杯子可神奇了,只要一斟满酒,杯底就会闪闪发光,美丽极了。最后,我和弟弟在舞台上深情地唱了《因为爱情》,因为我的乳名是多多,我弟弟的乳名是小黄鱼,主持人把我俩称为“多宝鱼”组合呢!
我参加过很多次婚礼,但这一次是最最令人难忘的。我也希望舅舅舅妈永远幸福,快乐!
婚礼的作文 篇4
在我七八岁的时候,参加了叔叔的婚礼,那件风俗让我永生难忘。那天早上,我们来到花店,给车穿了身漂亮的“衣服”,那样子又好笑又漂亮。
早早地来到老家后,天已经亮了。叔叔也做好了去接婶婶过来的准备。早上,我和姐姐期待着婶婶的到来,因为那样我们就可以吧香喷喷的花瓣洒向天空了。奶奶蒸了许多馒头,馒头上面还点了一个红点。许许多多的花生、红枣、瓜子摆满了一盘子。这些都是要上供的,当然也少不了烧香了。
家里到处贴满了双喜字,红彤彤的纸片,显示着喜庆、热闹的气氛。走进婚房,床上摆着花生、红枣和瓜子,再撒上些玫瑰花瓣就十全十美了。床头放着许多床被子,都是大红色的。
很快,婶婶被接来了。道路上放慢了要燃放的.鞭炮。“噼里啪啦,噼里啪啦”地炮声震耳欲聋,互相说话都听不清了。很快,婚礼开始了,奶奶和爷爷给了婶婶两个红包,奶奶爷爷的脸上也画满了画,双喜字,又黑又粗的眉毛,那可真好笑。
中午饭当然要吃大锅菜,门外支起一口大锅,放入白菜等许多蔬菜,一锅的大锅菜就做好了。
这一天可真喜庆啊,家里到处是喜气洋洋的气氛。
婚礼的作文 篇5
1945年,已经在孙家寄住了四个年头的张家女儿——“毛女儿”,正式成为了孙满堂的媳妇儿。孙满堂当年12岁,脸上经常挂着灰尘和鼻涕,身上穿的是大人衣服改小的灰布衫儿,袖口不知何时又已磨成了流苏状。四年前,他爹和张家老头儿未雨绸缪,私下商量,将张家13岁的姑娘领了来,吃住在自家里。孙满堂是老大,底下还有四个弟弟、两个妹妹,每日吃饭他爹只喊一声:吃饭!除舀出两小碗饭给小闺女和小儿子吃外,由着剩下的五个羔子抢,谁吃饱算谁。张家女儿来之后,能舀头份饭,但是得负责俩小孩的吃饭起居。7月,两家人商量盘算一番,23日是个婚嫁的好日子,正好又是男龙女凤,决定于那天让两个孩子结婚圆房。前一日,张家接回了姑娘,当日午后,孙家一行人拉着轿将她抬回了家。晚上,不料17岁的媳妇儿竟把12岁的老公一脚踹下了炕,“婚礼”随着孙满堂的落地也宣告结束。好在二位长寿,孙满堂今日果然儿孙绕膝,四世同堂。
1951年,经由姑家表姐说媒,年满十八的王家大闺女(秀儿)定于八月初十结婚。初十大清早,王秀儿就开始梳妆打扮,黄花大闺女上轿——头一回。不过,这王家姑娘生来聪明,也不惧世面,异常淡定的把自己包装得体面美丽:上身着绣花大襟衣服,下身穿一条大布裤子,外围上一圈刺有不同图案的袍子(今天死人时亦穿),前后左右分四片垂在脚跟,和清宫妃子穿的黄袍结构相仿,脚上穿的是新做的纳底鞋,鞋脚面上糊着一层金黄色的纸。将头发梳理整齐,盘于脑后,只等着新郎来接。半晌时分,李家黑小子李善随从本家几十号人马,前往巷口迎娶新娘。王家早就备好了八仙桌,桌上摆放着“墩方八片”——肥肉片,中间围着火锅——里面煮着粉条、白菜和肉片,等着新郎家亲戚来吃。李家未至将至门口时,燃起一枚花炮,“咚”的一声响后,李善及四个父母、舅舅等入席。只见李善青衣一身,朴素大方。女婿和丈人等几杯酒下肚,拿起筷子每个菜里吃了几口方才接上新娘往家走。
王秀儿已经将蒙头红盖到头上,由嫂嫂扶着出了门,李家人赶忙将其扶上驴身,李善也骑上自己的驴,王家李家各自人马紧随其后开始浩浩荡荡走向李家胡同。此时又听得一声炮响,之后新人入门拜过天地高堂,开始吃放。不过此时的新娘却一脸的'悲伤,心中怨恨起了表姐,觉得自己被骗了来。李家穷酸,只为其准备了一条旧被子、一个毡子、一个席子,自己陪嫁的也只有一条泽花棉被。这以后的日子就要在这狭小油黑的屋里度过了,新郎送的四个大布、六丈丝布又能消耗几日呢。秀儿从此便于表姐绝交。
结婚风俗变化甚快,待秀儿结婚后的下个月,已经不再时兴骑驴。说是因了池口的两个女人打着“南楼点灯北头明,小酒樽下米也不嫌穷”的爱情宣言,跑到了婆家(媳妇未婚就住进了婆家),此后新娘就都一路步行而去。但是,很多贤淑矜持的姑娘对此很是反感,秀儿家一个妹妹结婚就走了一路,哭了一路。1951年全国上下实施新的婚姻法,主张节俭行之,一改从前的陋习。不少乡村,坐花轿、拜天地、闹洞房等陋俗被剔除,出现了一些俭朴易行的新婚礼,坐轿换成了骑驴。不过仍有人不遵守纪律,硬是要坐轿,结果被乡人逼着绕着更乐十二个村转了一圈,很是丢人。
待到秀的女儿——仙儿结婚时,已是改革开放迎春天,全国上下换新风的时代。李仙与孙平同时在公社上班,一来二去动了情,再来再去也就结下了姻缘。可是,当初李善并不同意将自己的女儿嫁到较为偏远的山村,不过“婚姻崇尚自由”“恋爱自由化”已经深入人心,终究是大人拗不过孩子。一通协调商量后,孙家答应彩礼在原来的八套衣服、八匹大布、八百块钱、四双鞋袜、手表、自行车的基础上增加一台缝纫机、一台收音机。1983年十月初四又是一个结婚的黄道吉日,这一天孙满堂、孙平父子和四个叔叔以及舅家几个人找来一辆解放牌汽车,轰轰烈烈开往李家迎娶李仙。
李仙早在天不明之前到一朋友家花了30元(她月工资24四元)烫好了头发,在大红绣花缎子袄的映衬下,如桃花扑面,红色高跟鞋显出她高挑的身材,朋友们送她一个外号“长腿蚊子”,虽不雅却倒也可亲可爱。待孙平数人吃遍李家盘菜,翻转最后一盘菜的时候,意味着李家姑娘开始出门了。鞭炮早已声声入耳,舅舅将其抱出家门,之后孙平和李仙一同坐上解放牌汽车,车后兜上是李家亲戚,他们连同陪嫁品:四条棉被、两个立柜、一个高低柜等填了半车,若是再来三四十号人也不是问题。一路上鞭炮一阵一阵的传来,下午在孙家吃过猫耳朵汤饭,李家人马离去,算是结束了这美好的一天。
后来,李仙最好的朋友结婚要了“八个八”:八双鞋、八双袜、八身衣服、八匹大布、八丈丝布、八斤粮食、八斤棉花外加八百块钱,心中时有悔意:“当初真该再多要点。”待她悔意未尽,很快嫁妆又多了电视、冰箱、洗衣机和时髦家具。90年代,现代化的组合家具、洗衣机、电冰箱、彩电、摩托车等一应俱全,农村姑娘也逐渐配置了戒指、耳坠、项链“三金”首饰。这个时期,“婚庆”悄然兴起,西方的教堂婚礼也开始被人们接受,年轻人更加崇尚个性,草坪婚礼、烛光婚礼、纯西式婚礼、集体婚礼,还有更新奇的海底婚礼、空中婚礼。然而,进入21世纪,人们在解决温饱问题之后,开始有了更高的追求,对嫁妆也开始向高科技产品迈进。结婚的嫁妆,房子、车子、票子必不可少,结婚必需品“三大件”不断变迁,现已成为液晶电视、空调、笔记本电脑。自然而然,婚庆产业链结合了房地产、家具、珠宝首饰、婚纱摄影等领域,并逐步形成“中华一条龙”式的流水线服务。
去年“五一”小长假,孙平儿子决定结婚。此前,孙家虽也多次去庙里讨钱,找人择日子,可是孙老二和媳妇因工作都没有时间,只好放弃“神仙金言”,不讲究黄道吉日,也不再看生肖属相生辰,自作主张定于5月3日。其实就连婚纱照也是不久前赶拍出来的,孙老二还请了婚庆公司,将婚礼当天一切流程都交与其负责,省时省力,时尚气派。头一天,婚庆公司将婚礼流程大致彩排了一遍,第二天,新娘身着白纱,头戴皇冠,耳环项链银光闪闪,新郎银色鎏金西服,精神焕发。礼堂内,红色地毯从门口一直伸到礼台跟前,两旁每隔一米立着一尊花束,粉色的花拱门两旁是二人的婚纱照大海报,大厅内色彩纷呈,喜气洋洋。结婚进行曲奏响时,婚礼开始,新郎风度翩翩走上礼台,随后深情地唱了一首《月亮代表我的心》,唱罢,大声呼喊:“小迁,你在哪——!”这时,新娘早就准备好了,伴娘伴随两边,婀娜前进,新郎也走下礼台迎接新娘,起哄的亲朋好友不时的将魔幻彩条、雪花喷到他们身上。新郎送上鲜花,为新娘戴上戒指,二人温情脉脉饮下交杯酒。此刻,双方四位父母一起走上台,分别讲了几句祝福吉祥的话。儿媳改口叫了声“爸”“妈”,“爸妈”一人给其一万,女婿也是如此。最后,一家人合影留念,向亲戚朋友敬酒,并附上:“大家,吃好喝好!”一天下来,劳累有余,高兴也被扫去了一大半,孙老二说:“以后再也不结婚了……”,媳妇装作一拳打到他的背上,说:“你敢!”大家欢笑一通。
孙满堂笑得一脸皱纹,看着儿子,望着孙子……今年重孙落地,盼着能长命百岁,娶回重孙媳妇。
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