悬棺是我国南方地区少数民族安葬的形式之一，指的是在悬崖上凿孔钉上木桩，再把棺木放在上面。
悬棺是什么地方的风俗1
悬棺葬是哪里的风俗
悬棺是南方古代少数民族的风俗。悬棺葬遍及川、黔、滇、湘、桂、粤、浙、赣、闽、皖等省，主要存在于福建武夷山地区和四川与云南交界的珙县、兴文、筠连、镇雄、等县。与珙县悬棺葬并存的.还有崖画。
各地发现的县棺葬，葬具与年代各不相同。这一地区白崖悬棺的随葬品有龟状木盘及苎麻、丝、棉纺织品残片、残竹席等。四川珙县、兴文一带的多系整木挖制的长方形棺，其上为人字坡盖，属元、明时期之物。
悬棺葬产生的原因
悬棺葬与新石器时代的土葬墓有密切关系。当时我国的土葬墓遍及全国，包括文献记载的悬棺葬地区和考古发现的悬棺葬地区。
青海乐都柳湾马厂类型墓葬的用木棍封门和齐家文化墓葬的独木舟式棺材都说明，早在新石器时代晚期，我国已经出现洞室墓和独木舟船棺的萌芽。悬棺岩洞墓的出现，实质上是把深入地下的洞室及其棺木抬升到高岩洞的变化。
悬棺是什么地方的风俗2
悬棺一般选择在临江面水的悬崖绝壁上，在悬崖上打凿数个孔钉用木桩将棺木置其上，或者将棺木一头置于崖穴中，另一头架于绝壁所钉木桩上。
人在崖下可见棺木，“地仙之宅，半崖有悬棺数千”，悬棺因此而得名。悬棺葬是一种古老神秘的丧葬形式，是中国南方古代少数民族的葬式之一。千百年来，悬棺始终像一个谜团：古人为何要把棺木高悬于千仞绝壁之上？重达数百公斤的悬棺，是怎样被安放在那些水流湍急的悬崖绝壁上的？
中国的悬棺研究，正式开始于上个世纪四十年代。公元1946年，一批中国史学界、人类学家、社会学家首次考察了四川省珙县兴文悬棺葬时，开始使用“悬棺”这一名称。
据调查研究发现，悬棺分布在川、黔、滇、湘、桂、粤、浙、赣、闽、皖等南方诸省，部分地区的悬棺葬附近还有崖画。各地的悬棺中，福建武夷山地区属春秋战国时期，大多采用整木挖制的船形棺；四川珙县一带属元明时期，多是整木挖成的长方形棺。
武夷山，我国悬棺葬俗的发源地，悬棺葬俗可追溯至夏禹时代，随着武夷人的迁徒、文化的交流，这种葬俗波及到南方的十几个省、区，成为我国南方古代少数民族的一种具有普遍意义的文化现象。
悬棺葬共有三种悬置方式：一是木桩式，在峭壁凹入可避风处，凿孔插桩，架棺于上；二是凿岩式，凿岩为穴，置棺于内；
三是自然洞穴式，利用岩壁天然缝隙或洞穴，置棺于内。木桩式、凿岩式悬棺，目前分布最集中的地方是四川珙县洛表乡、曹营乡和贵州的修文六广河。四川珙县洛表乡悬崖峭壁上存放着二百五十多具棺材，长江三峡沿岸的风箱峡和大宁河畔的悬棺遗迹，更是达三百余处。
相传诸葛亮入川时，乘船经过长江西陵峡，突然患了重病。他不是真的病了，而是犯了心病，他花费了一生的时间写成了一部兵书，一直带在身边，因为一直没有找到可以传授的人，
故不知道该把这部兵书如何处置。思来想去，诸葛亮决定将兵书藏在一个常人难以发现的地方，并在兵书上竖了一把宝剑，用来守护兵书，让后世有胆略才识者去取。
此事办成后不久，让一个吴姓的人知道了此事，于是派两个会飞檐走壁的大盗偷取。船行到兵书之下时，吴姓人抬头一望，果然见半山崖上的兵书宝剑金光闪闪，急命两个大盗火速攀岩盗取。
谁知，忽然狂风大作，飞沙走石，两个大盗心中一惊，落入长江浩浩荡荡的江水之中。兵书上显出“有才者取，无才者亡”八个大字。此后，再也无人敢对兵书宝剑动非分之想。
经考古学家的实地考证，所谓长江三峡上的“宝剑”，是因绝壁上的石灰岩垂直发育而成的突出石块；“兵书”则是半山腰岩隙中的几块匣状物体，正是古代的悬棺。相传，曾有一个采药人，从山顶垂直下落进入穴中，打开悬棺，从中取出铜碗、铜剑等物。
就像古埃及的金字塔一样，悬棺的发掘充满了轶闻。上个世纪三十年代，一位姓陈姓地方官为了探究当地僰人悬棺的奥秘，雇用两名樵夫从绝壁上掀下两具悬棺。
其中一具，运到一处学校供展览考察研究之用。谁知道没过多久，两名樵夫都遭意外惨死，陈姓官员也遭到了很多诡异之事，暴病而亡。这件事慢慢传开，学校里一片恐慌。
第二年，一位中央政府的赈灾官员来到此地赈灾，看了悬棺及棺木中遗骸，心中生出很多蹊跷。他对校长说：“文王泽及枯骨，古人遗骸何当玩弄？请以礼瘗之”。
悬棺遗骸归葬后，这位官员心中难安，又写了一篇诔文来：“霜凄凄兮露瀼瀼，风雨剥蚀兮日月迎将。翳何人兮骨骸坚强，胡不速朽兮恋此高岗。恶有报兮善有庆，毁棺露骸兮吾意凄惶。山之广大兮地厚无疆，以为宅兆兮永此潜藏。臻百福兮降百祥，千秋万岁兮无厉无殃”。
悬棺葬工程艰险，耗资大，主要在贵族中盛行。悬棺是一种处置死者尸骨的特殊方式，对富有深厚文化涵的丧葬方法，至今存在着许多令今人费解的玄疑。一具冷冰冰的尸骨，一口沉甸甸的尸棺，如何会“飞”到那高高的悬崖上？悬棺如何安葬？
《稽神记》中记载：“建州武夷山，或风雨之夕，闻人马箫管之声，及明，则有棺椁在悬崖之上。”南朝人顾野王把武夷山中的悬棺称为地仙的墓葬，号“地仙之宅”。
当地的'百姓也把悬棺之处称为“仙人葬骨”之处，武夷山的一些洞穴因此就有了仙机洞、升真洞、换骨岩之类称法。说悬棺是神仙所为，自然不可深信，但这些说法流传许久，足以说明悬棺葬法之奇。
中国学者曾采用绞车、滑轮等机械装置，把一具重约一百五十公斤的“棺材”吊进了一个离水面二十多米的悬崖洞中。时文声称，
此举“重现了二千多年前古人吊装悬棺的壮观场面”，从而“解开了中国悬棺这一千古之谜”。但是，由于脱离了距今千百年的时代和深厚的社会历史背景，说古人采用绞车滑轮之类的技术实在难以令人信服。
清代许瓒认为，古人利用雨季水位抬高，用船载棺椁将运进预先选好的洞穴里，等水位降低后，棺椁便留在了悬崖绝壁上。
有人参照东南亚古代居民安葬瓮棺的办法，提出一种设想：依靠绳索、长梯之类的攀缘工具，将尸骸、板材、殉葬物品和制棺工具等一一包裹，借个人的力量运送到选定的洞穴中，然后现场制棺成殓并予安葬。
还有人根据在悬棺葬遗存的考察指出，古人可能通过架设栈道、升置悬棺的方式设置的悬棺。
无论种种推测如何，总存在着许多难以解决的疑问。惟有恢复到古人生存的环境、民族地区特有的人文风情，才可能最终解开悬棺到底如何安葬之谜。
虽然种种疑惑难以释解，但由于三峡大坝的修建，人们终于有了接近历史真相得机会。昔日高不可攀的悬棺，如今随着水位的增高临近了游船旁边。
2003年，三峡大坝蓄水水位达到110米，曾经高高在上的悬棺，终于渐渐的接近了日益上涨的水平面。6月3日，“凤凰1号”船只载着工作人员，实地考察了一个面积只有几平方米、重叠装有两副悬棺的山洞。工作人员用所带器具对悬棺上下以及洞内洞外做了专业检查后，把悬棺边缘的灰尘腐木等作了清理。
在正式的考察研究之前，有人按当地习俗，先在悬棺面前焚烧了纸钱，然后烧香向悬棺叩头。随即，有两人拿出一块红布盖在棺材上，将一挂鞭炮挂在船边炸响。所有在场的人无不神情肃穆。这是当地与死人“打招呼”的仪式，当地人凡是要动死者的东西，一定得先经过这一仪式。
仪式过后，工作人员开始小心翼翼地起棺。他们将第一副悬棺的天平盖起开，运到了船上。该棺木是双层棺木，里边垫底木板厚约15厘米。该木板被起走后，用口袋在第一副棺材里装走半口袋不知名的东西，还将一长约50厘米的东西用报纸裹走。