岳阳楼记议论文先天下之忧而忧1
"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。
范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家。"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，正是范仲淹一生的写照。他抛下家室与韩琦一起镇守陕西，屡次击退了西夏，契丹的侵略，保卫了国家的安全；在那"长烟落日孤城闭"的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过"浊酒一杯家万里"的诗句，然而他想到"燕然未勒归无计"，就在那里餐风饮露度过了半辈子。是啊！"愿得此身长报国，何须生入玉门关"呢。
"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强，为拯救人民的疾苦而奋斗的.慷慨感情，它激励了无数的.人为国捐躯。
文天祥在元军兵临城下时，明知前去谈判凶多吉少，考虑到"国事至此"，就"不得爱身"了。他置个人生死于度外，几度挣脱元军魔掌，以期重整旗鼓，为国雪耻。临死时还一心要挽救祖国。他在《指南录后序》中发誓："生不能救国难，死犹为厉鬼以击贼"，还在一首诗中发出了"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"的慷慨悲歌。这不是"先天下之忧而忧"吗？
在我们的民族解放斗争中，忧国忧民的志士更是浩如烟海了。无数的革命先烈英勇斗争，以鲜血染红红旗，目的是"天下之乐"。斗争的幸存者，当他们看到革命胜利，人民翻身了，感到无比欣慰。
要"后天下之乐而乐"，必然要"先天下之忧而忧"。只有行"先天下之忧而忧"，才能"后天下之乐而乐"。苏联著名的教育家加里宁说过，要成为自己幸福的匠人和创造者，就必须先成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者。当他成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者时，他便成了自己幸福的创造者。此话正是对"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的具体解说。
唐代诗人高适说过："男儿本自重横行"，主张有志男儿要为国效劳，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何况社会主义时代的青年呢？我们应赋予"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"以新时代的思想内容，胸怀祖国，放眼世界，树立公而忘私的世界观，投身四化建设，为人民、为祖国，奉献毕生的力量。
岳阳楼记议论文先天下之忧而忧2
一下车，我就迫不及待地去看岳阳楼。岳阳楼是我肚子里的一条老蛔虫了。我心中的岳阳楼该是巍峨的，起码得有五六层吧。唯有如此，人才能极目洞庭湖，放眼大世界。然而，现实中的岳阳楼却让我的心凉了半截——才三层！人微微仰头，就能看尽它的全貌。其实，这样的岳阳楼才是合情理的。它的平凡，正好说明这块土地的贫瘠。而唯其贫瘠，才招致诸多的迁客骚人来这儿吃苦。想当年，还是在“政通人和，百废具兴”的大环境下，政府才有点资金来修这岳阳楼。这修缮的资金还真是不易！
这样一寻思，我对岳阳楼就谅解且肃然了。
拾级而上，随手触摸那古老的栏杆，我就感觉到一些沧桑的味道。那工正的碑刻，一下子拉近了我与古人的距离。在漫漫历史长河中，我们本是前不见逝者后不见来者的匆匆过客。倘若古人没有什么遗物，我们彼此间实在无法联系起来。而我们的世界将是何等的狭小？我们的心境将是何等的寂寥？我们的聪慧的先人们，发明了诸多“在此一活”的方法，或留墨于纸张，或造楼于水滨，或凿河于平原，或架桥于山间……文本流香，飞跃着他们的思想；实物革新，展示着他们的智慧。
岳阳楼算是滕子京给我们后人留下的遗物，算是范仲淹给我们后人留下的“遗笔”。它的珍贵就在于“不以物喜，不以己悲”的胸襟，就在于“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任感。倘若没有范仲淹的《岳阳楼记》，这岳阳楼的名声能流传多远？倘若没有范仲淹的《岳阳楼记》，滕子京和范仲淹又能流传多久？滕子京的聪明在于借人之笔，留己之为；而范仲淹的`聪明刚好在于借人之地，留己之名。
倚窗而望，但见洞庭湖在炎炎烈日之下静静地卧着。没有波澜，没有船只。日光与水光相融，茫茫如雾。极目远眺，不见山峦。
该是怎样的山呢？该是怎样地衔着？该是怎样的长江呢？该是怎样地吞着？疲惫不堪的洞庭湖上，实在也找不着完美的答案。就听听水的絮语罢。
都说鱼儿离不开水，真正离不开水的恰是人的心！仁者乐山，智者乐水。看上去是分开说的，实则是一个整体。山和水都是人心的依赖，是仁者智者共同的乳。一个人，读了万卷书不够，还得行万里路，读万卷山，读万卷水。滚滚长江被多少人读过了？浩浩黄河被多少人读过了？八百里洞庭包蕴了多少世间哲理？又被多少人品味过了？谁能将水的丰厚一一领略？既然读不尽，那就长此以往地读吧，那就修一座楼吧，那就常常抽空儿来坐坐吧，来看看吧。如果说洞庭湖是一部深厚的书，那么岳阳楼就是一把沉稳的座椅。
楼傍水而立，水傍楼而流，楼作中介，是人心走近水的跳板。
楼几经破败，几经修缮，今之楼已非昨之楼。
湖几经屯田，几经缩小，今之湖已非昨之湖。
岁月流逝，人物皆非。多了过客，少了骚人。带走了热闹，而留下了寂寥。
但是《岳阳楼记》伴着两个人的名字，依然醒在碑上，醒在人的心里，且成不朽。
岳阳楼记议论文先天下之忧而忧3
寒假，我来到了位于湖南长沙岳阳市的岳阳楼。我坐车到那里，远远望去，岳阳楼真像一个身材魁梧的将军，严肃地站岗，守护着一方的平安。
从一楼围栏走进去，我就被这浓郁的气息给镇住了，这股气息，似乎带着这里悠久的历史，散发出木香。据导游介绍，这个岳阳楼搭建时没有用一颗钉子，完全是由木头穿插而成，游客们不禁“啧啧”称赞古代人民的高超技术，为他们的聪明机智而佩服地频频点头。一楼紧靠洞庭湖，这依山傍水的景色令人如痴如醉。
沿着有些年头的木质楼梯走上去，上面虽然铺了红地毯，可还是掩盖不住岳阳楼岁月的风霜。二楼与三楼的摆设相同，正中摆着一张红褐色的.桌子，桌子的后方墙壁上有一个大木板，上面写着龙飞凤舞般的草书，刚劲有力，成为一道独特的风景。
步入顶楼我来到窗前，被眼前的景色吸引住了。人们在楼下谈笑风生，花朵在风中摇曳着柔弱的身姿，茂密的大树里藏着几只小鸟，似乎正在放声歌唱，小草止不住兴趣，探出了嫩绿的脑袋东张西望，一望无际的湖水平静得犹如一面明镜，突然，几只扬着白帆的小船从湖山经过，湖面顿时泛起阵阵涟漪。中间有一座小岛，显得孤独，它好像一个巨人盘腿而坐， 也许在沉思，也许在欣赏着湖畔盎然的景色。
忽然，清风调皮地扑面而来，这风里，有木的雅，有人的乐，有花的香，更有岳阳楼的美。
啊!这令人流连忘返的岳阳楼，这风景如画的岳阳楼!
岳阳楼记议论文先天下之忧而忧4
原文：
岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。
春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。
猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。
此地唯堪画图障，华堂张与贵人看。
注释：
①岳阳楼：岳阳城西门楼。唐开元年间，中书令张说为岳州刺史，常与文士登此楼赋诗，自此著名。
②漫漫：大水无边无际的样子。
③危楼：高楼。凭：倚、靠。
④梦泽：即云梦泽，古代面积极大，包括长江南北大小湖泊无数，江北为云，江南为梦。到唐代，一般称岳阳南边的青草湖为云梦。
⑤图障：画幅，画幛。唐人喜画山水为屏障，张挂在厅堂上。
⑥华堂：华丽的厅堂。张：张挂。
赏析：
作品的前四句中有三句描绘了洞庭湖的宏伟阔大。
首句“岳阳城下水漫漫”中“漫漫”一词富于形象性。诗人《新乐府·海漫漫》：“海漫漫，直下无底旁无边。”所以“漫漫”．一词给人造成一种水势浩瀚、无边无际的印象。
三、四句“春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安”对洞庭湖的广阔浩瀚作了进二步的具体描绘。云梦泽是古代楚地七大泽之一，方圆八、九百里。洞庭春涨，既远连云梦，傍晚夕阳返照水面之处，又距长安不远，如此夸张洞庭湖壮阔的晚景，使读者对洞庭湖之宏大有了具体可感的认识。同时这句话又暗用晋明帝(司马绍) “日远长安近”的典故。
诗人看见夕阳返照之处，不由得想起了长安，想到自己由江州赶赴岳州，和长安又近了一步。所以这句诗表层意思是运用夸张手法，描绘洞庭晚景的壮阔，深层却寄寓着作者对京城的眷恋之情。五、六句“猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难”用“猿啼”、“雁渡”抒发天涯沦落之感，与上文“近长安”相照应。
试思水阔天长，大雁且飞渡不过，不得不频频落水休息人又何以轻易跨越?现在我们反过来看诗的'第二句“独上危楼凭曲阑”，“独”既是实写，说他一个人登楼远眺，同时也虚写他常年贬官在外，远离京城，饱尝孤独之感。
所以他看到夕阳返照之处，很自然地就想到了长安，听到猿啼，看到雁飞就感到世事的艰难。这几句都是见景生情，情寓景中，前后照应，既描绘了洞庭的阔大不凡，又抒发了诗人漂泊天涯、眷念京城的痛苦。
诗的最后两句说洞庭风景壮阔、优美，可以画成图障，张挂在豪奢的犬厅里，让那些贵人们赏玩，．或许可以使他们稍稍懂得猿啼雁飞、流民逐客行旅风波之苦。从而含蓄地抒发诗人羁旅漂泊之感和对贵人们的怨愤。