当品读完一部作品后，相信大家一定领会了不少东西，是时候静下心来好好写写读后感了。那么你真的会写读后感吗？下面是小编为大家整理的私人生活的变革读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
将这本书纳入阅读计划并非缘于它备受好评，也不在于它曾获列文森大奖。相反，我其实没有将这本书当作学术专著看待，因为刚购得此书时，也曾粗略翻过，只是感觉一些叙述太过熟悉，甚至有种“不值得看”的错觉。后来因要乘火车到外地查档案，闲暇时光需要打发，所以带上了这本书。就这样，在嘈杂不堪、令人不甚欣悦的环境中，我断断续续读完了这本小书。与之相伴的，是不断地扼腕叹息与思考，间或伴随着些许的感动。这不能不说是一种额外的惊喜。
我生于农村，长于农村，所以在阅读这本书时，总有着很强的代入感。书中的故事与人物总让我想起自己村里的乡亲父老，乔迁新居、虐待老人、含悲自缢，这些故事亦曾发生在我的身边，因此我甚至还会不经意寻找与之相仿的典型。特别是后面的几个章节，涉及到婆媳关系、赡养老人、天价彩礼、生育观念的内容，即便已经过去了将近二十年，这些问题却并未烟消云散，反而愈演愈烈，困扰着当代乡村的每个家庭，每个个体，特别是每一对父母。
在作者阎云翔看来，这一系列问题的根源在于国家在家庭变革中所充当的关键性角色。集体化时期，国家意识形态的重点在于使个人从家庭的桎梏中解放出来，使个人由忠于家庭转变为服膺于集体，进而忠于国家。但出乎意料的则在于，个人主义在这一时期却开始无心插柳般得到了孕育与发展。集体化结束，国家对家庭的干预退却，进一步导致了以利己主义为突出特征的个人主义急剧发展，导致个体在寻求极大满足欲望与享受的同时，却忽略了对他人的道德责任与对社会应尽的义务。
以上是阎云翔的解读，似乎并无太大新意，好像是你我都明白的道理。粗略翻看了一下一些评论，也确有细心的读者指出上述问题。不过依我的浅见，我们在品评作者此书毫无新意时，似乎有落入思维惰性陷阱的危险。或许我们只是感觉上认为我们对作者的观点已有洞悉，但这并不见得我们对此进行过细致的思考，我们自然也不会援引那么多事例证明自己的那种未成型的感觉，更不会找来一批人做细致的民族志访谈。所以，那个感觉也只是感觉，没有形成文字，也没有转化为共享的知识成果。
我们还需注意的是，这是一部英文著作，亦即初次写成此书的时候，作者预设的读者群体应该是对中国不甚了解的外国人。导论中批评的理论是中国家庭研究的合作社模式，因为在那种模式下家庭仅仅是理性的生产单位，而个体的私人生活与情感却遭到忽略。作者的研究所要弥补的正是这方面的空白。作者的主要意图或许是让西方人明白，私人生活与亲密关系并非西方现代家庭的专利，在社会主义的中国同样存在。
当然，任何著作都有值得商榷的地方，这本书自然不会例外。依我不成熟的观点，作者在分析家庭关系变化时，并未对集体化与非集体化两个时期作出截然二分的考察。相反，作者更为重视其延续性，这是值得称道的地方。不过我们仍需思考的是，集体化时期对个人主义思想的孕育究竟达到什么程度？更多的变化是发生在集体化时期还是非集体化时期？除了国家的角色外，书中亦谈到的文化因素又有多大的影响？
不可否认的是，这是一部杰出的人类学著作。我们从中应该学到的是，以批判性思维看待发生在我们身边司那些空见惯的事情，通过深入的思考做出自身的判断与分析。很多时候，那些看似简单的问题，背后蕴藏着巨大的学术空间与思想园地。我们需要的是，思考后的理性批判。
【私人生活的变革读后感】相关文章：
胎教故事：四只猴子与组织变革09-21
让生活出现变革的世界十大发明家01-08
散文读后感03-23
简爱的读后感09-02
《红岩》读后感08-31
《草房子》读后感11-02
《北方的狼》读后感11-15
小红帽读后感10-20
老舍散文读后感04-14
小鹿斑比读后感10-17