在学习、工作或生活中，大家都尝试过写作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编整理的在规则面前我作文3篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
在规则面前我作文 篇1
孟子说：没有规矩不成方圆。
规则有大有小，如果你遵守了规则，生活就会更加美好，如果你违反了，事情不仅不会做好，而且会变得很糟糕。星期六兴趣班结束后，我和爸爸来到了权金城饭店，那里人山人海、门庭若市，这时一位热情的服务员来到我们身边说：“请问你们是几位？”爸爸微笑地回答：“两位！”服务员恭敬递给我们一张等候单说：“您前面还有9个等候的客人，请您耐心等一下。”爸爸对服务员点了点头，便对我说：“我们去哪边下会棋吧！”我们选择的是五子棋。第一场，爸爸以他高超的水平赢得了我，我非常不服气的说：“这次我没有认真发挥，粗心大意才让赢了，我们再来比试一盘？！”爸爸说：“那就拿出你的`真本事赢我吧！”我们你来我往的走着,突然，爸爸的手机响了，我想这不是一个千载难逢的好机会吗？于是我趁爸爸不注意多走了两步，结果可想而知，我轻而易举地赢了爸爸。不知道为什么虽然我赢了爸爸，但我并不高兴，因为这次比赛不是用我的真是水平下的。此时好像有两个小人在争执：一个说：“你应该做一个诚实的好孩子，把这件事告诉爸爸吧！”而另一个却说：“算了吧，不就是一场小小的下棋比赛嘛！下次注意就是了。”此刻，我心里矛盾极了-----是做一个诚实的好孩子呢？还是小事化了，瞒着爸爸呢？我想了又想，决定做一个诚实的孩子，于是，我把这件事告诉了爸爸。爸爸微笑着摸了摸我的头说：“你真是一个好孩子，我们再下一盘吧，我们都要拿出自己的真本事来赢得这盘棋。”我摩拳擦掌高兴的答应了，这第三盘旗下得好不热闹，你来我往，难解难分，我下出了一连串的好棋，将万分复杂的棋犹如抽丝剥茧一样，一层层理出头绪，终于靠自己的智慧和稳健的心态赢得了爸爸，这盘棋下完了，也该到我们吃完饭了，我感觉今天的饭菜格外的香，比那几次的都要好吃，因为我遵守了规则。
国有国法、家有家规，游戏也有它的规则，如果违反了游戏规则，不仅会对竞争对手不公平，还会导致游戏无法进行不下去，并让双方伤和气。通过这次游戏我明白了要想将游戏成功的进行到底，就要自觉遵守游戏规则。只有遵守规则，我们才能游戏的更快乐。
在规则面前我作文 篇2
“不以规矩，不成方圆。”
有一天早上，我到了学校，发现在自己没有带红领巾，时间不早了，我想，要是回家拿，就会迟到，我只好硬着头皮走进了学校的大门。
这时有一位值日生站在离我不远的地方，我突然灵机一动，看见了前面的一群人走在值日生那边，我加快了脚步，跟了上去，走在值日生的另一边，等到里值日生很远的地方，我的`心才放了下来，过了一会又有一位值日生，我按照刚才的方法也躲过去了。可是我没有得意多久，又看见前面有两位值日生，一边一个，我想，完了这下子大会上一定会我点名批评我们班的，这时有一群人过来，我走在他们中间，我心里突突的上了三楼。就在楼梯口有一个值日生站在那里，怎么办呢？我低下头，只好把书包侧点挡住自己，就这样我进了教室。
通过这次惊险的逃脱行动，我发现凡事都有规则，要是不遵守，自己心里会难受，直到现在我的心里还是愧疚的，没有规矩，不成方圆！
在规则面前我作文 篇3
活动规则的存在是为了维护、促进活动正常高效地进行，其创设的依据是此类活动的考察目的和本质意义。因此，在规则面前我作文应该成为参与者的首要之务。
“山羊过独木桥”属于竞技比赛项目，其规则有明确的要求：“能突破对方拦阻成功过桥者获胜，最后以全队通过人数多少决定胜负。”我们要明白竞技项目的本质是通过竞争进行选拔。竞争是手段与过程，选拔才是最终的目的。这也是我们否定“互抱转身过桥”这种行为的原因。假使我们认同了“互抱转身过桥”这种行为，那么这项竞技比赛项目的最终结果将是无法选拔出优胜者。不在规则面前我作文的同时，也就从根本上否定了这项竞技项目。
竞技比赛项目毕竟是要选拔出优胜者，那么如何在兼顾规则的情况下脱颖而出?应当在规则面前我作文，以正取胜。在规则面前我作文原因不再赘述，而所谓的以正取胜，就是按照合乎规则的方式进行竞争取得优胜。以正取胜不仅是对规则的尊重，更是一种品德的体现。
取胜有道，不失于礼，才是君子之德。中国向来重视“正”，认为这是一种大德、美德。春秋争霸，诸雄应势而起，而齐桓公终得彪炳千秋，被圣人称赞，这是为何?纵观其争霸历史，从苞茅之质到招杀哀姜，再到葵丘之盟提出：“尊周室，攘夷狄，禁篡弑，抑兼并”，倘若我们把春秋诸国争霸战看做是一场竞技，其规则显而易见，即得天下大名，顺百姓人心，齐桓公以“尊王攘夷”为号，以仁义为行动标杆，以正德征伐，不出奇谋，不为诡诈，终得周王室认可，天下诸侯拜服，成五霸之首。孔子认为齐桓公“正而不诡”是为至评。
正行源于正德，正德体现于正行。德行相见为古人所重。《论语》有三辩：华夷之辩，义利之辨，君子小人之辩。三辩核心以正为美。自古重视行则坦荡，言则中矩，取之有道，进退合宜。正则得其宜，奇巧机心则败心术、乱人心，这是历代大家最为慎重之处。
《庄子·天地》有一段故事，说的是子贡游楚见一为圃者弃机械抱瓮而出灌，疑而问，为圃者的回答是：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备;纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”这虽然说是一个比较极端的'例子，仍可见古人的慎重。千里之行始于足下，千里之堤溃于蚁穴，所以君子于细节之处尤为看重，瓜田李下尚且不纳履扶冠，更不会在竞技中萌生投巧之心，因为即使可以取得一时之胜，但于德有亏，所以不为。
商品经济时代投机取巧甚嚣尘上，追其源起，社会对规则的肆意轻视，对取巧行为的过分肯定与纵容实为一大原因。正如材料中“山羊过独木桥”其比拼的实质是平衡能力等竞技技巧，而非解构规则。如果对这种解构给予肯定，其实是在变相地鼓励投机取巧，倘若习惯于从中得取好处并受肯定，那么就有可能会带着这种心理投入到其他活动中，甚至投入到将来的社会工作中，这值得我们深思和慎重。