说春是石阡哪个民族1
说春是石阡哪个民族
说春是石阡侗族的传统民俗活动。“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性民俗活动，主要活跃在“立春”时节前后。从“唐朝差我送春人，特来贵府开财门”这么一句春词可见说春之俗始于唐代。
石阡说春主要流传于石阡县花桥镇坡背村，活动范围辐射到全县各地。石阡，位于贵州省东北部，隶属铜仁市，东毗江口、岑巩，南接镇远、施秉，西连凤岗、余庆，北交思南、印江，是一个深处贵州东北部腹地的山区县。石阡境内地形复杂、地貌多样，山地多、平地少，五陵山脉之南支斜贯全境。石阡多地下热泉，素有“热泉之乡”的美誉。
据考证：“春官”是我国二千多年前就有的官名，负责掌管邦国的礼节。据《周礼》记载：“以宗伯为春官，掌邦礼”。唐代也将礼部长官称为“春官”，从此朝中以“春官”为礼部的代称。历唐宋至明清，“司天官”属下有“春官正”“夏官正”等官名，明太祖设春、夏、秋、冬四官，谓之“四辅”。而有关“说春”之俗的文字记载，最早见载于宋朝。
据《石阡府（县）志》载：明、清时代，每岁立春之时，石阡府僚人等要整装集队，扎“芒神、纸牛”，“迎春于东郊”，打马游街，大排宴席，“行鞭春礼”，然后赴城南“劝农厅”，石阡知府要“劝农行耕”，并带头犁田等。民国时期封姓还到省政府办理“执照”，按地域说春。“春官”在规定范围内说春，“立春”气节一过，说到哪寨哪家，就把“春牛”放置在哪家人供奉，第二年又去从哪家人说起。
作为侗族的民族传统，“说春”保存了独特民间音乐艺术、民间说唱艺术的原本文化圈子，既吸收了其他民族的文化成分，又在其他民族中传播，表现出石阡侗族独特的农耕意识。
其残留有较多侗语因子，对侗族民族语言及其变衍研究具有重要的价值。同时，“说春”“春词”的演唱采用侗以及土家、苗、仡佬等民族民间曲调来演唱，是研究各民族民间音乐及其交融的主要例证。
说春是石阡哪个少数民族的风俗
说春是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性的民俗活动。
主要活跃在“立春”时节前后，其目的在于劝农行耕，祝福风调雨顺，丰衣足食。
说春词实际是唱，有简单的曲调，各地不一，但都称为“说唱读春”。“说春”分为“说正春”及“说野春”又称为“说耍耍春”、“说花花春”。
“说正春”有固定春词，其内容主要是说“二十四个农事节气”、说“渔樵耕读”、说“四大布周”，内容涵盖历史、地理、人文等方方面面。
说春的用具：
春牛是用黄杨木雕刻而成，约三四寸长，牛背上骑一个小男童。这个小男童就是传说中的管天管地的"三皇爷"。"三皇爷"一说为"天皇，地皇，人皇"，一说为燧人氏，伏羲氏，神农氏，还有一说是"伏羲"。在龙林这一带还有种说法就是前面所说的研究历法的穷秀才。
春牛棒是一根硬质木棒，约三尺六寸长，一寸粗。春官说春都要拿春牛棒，具有打狗防身，探路助力等多种功能。春牛棒的来历与"打春"有关。
说春是石阡哪个民族人民世代流传下来的'
说春是石阡侗族人民世代流传下来的。
说春是石阡侗族的独特习俗，据说在商朝时期就有了，距今有几千年历史了。在每年的腊月的时候，就会有专门的说春官拿着春牛，春牛棒，春版，春帖等道具挨家挨户的进行说唱。
而说唱的内容都是春季的时节，一些吉祥的祝福等等。说春官也会因此获得村民的米面回馈，所以这也是一种人们谋生的手段。
说春主要影响
说春实为产生于农耕时代的一种传统民间说唱习俗，应为传统民间曲艺中的说唱艺术。它经过数千年来的民间流传，对中国传统曲艺表演艺术的起源、发展有重要的研究价值。作为一种历史悠久的文化遗产，其历史价值也是没有什么可比拟的。
说春歌谣完全来自传统民间口头文学之顺口溜，是极为重要的传统民间文学作品，包含的内容有传统民间习俗、生产劳动、人民生活等方方面面。
有不少内容还包含了世界诸多文化的交流，以及一些生产劳动习俗之由来，具有重要的民俗研究价值，是比较古老的群众文化活动之标本。
说春是石阡哪个民族2
说春是石阡哪个民族？让我们一起了解一下吧。
说春是石阡侗族的传统民俗活动，主要活跃在“立春”时节前后，是一种在立春时节扮装“春官”说唱歌谣、劝农劳作的民俗表演活动，祝福风调雨顺、丰衣足食的一种活动。
“春官”是周代一种职官，执掌农耕事务。后世民间出现扮装春官的说唱艺人在农村走家串户表演，形成一种劝农祈福的“春官送春”习俗。
现主要流传于甘肃省礼县龙林、大潭以及西和县石峡镇、陕西汉中、四川东北米仓山南坡等地。
说春源于商代武丁时期的迎四方神之习俗，现今宗教色彩已全部消失，成为一种比较单一的节令说唱习俗，历史长达三、四千年之久，它是由传统民间春官在民居堂屋大门口进行的一种节令说唱活动,，在农历十月小阳春后开始，次年春分左右结束。
该项目是我国源远流长的`农业文明传统民俗仪式的宝贵遗存。
今天的分享就是这些，希望能帮助到大家。
说春是石阡哪个民族3
泰国，一个非常著名的旅游城市，很多人喜欢到泰国旅游是由于它悠闲的风土人情，同时也因为泰国人大部分都热情好客。
大千世界无奇不有，在泰国的北部，有着那么一个让人百思不得其解的族群，她们跟普通人一样有着正常的五官和四肢，但唯一不同的是，她们有着比普通人看着长几倍的脖子，她们就是长颈族人。
有人好奇为什么长颈族女人要为自己套上那么多铜圈，这是被迫的还是自愿的？下面就来探究一下这个神秘的民族背后隐藏的秘密。
长颈族的历史由来
长颈族来自于缅甸，最开始它不叫长颈族，而叫喀伦族。喀伦族是一个人口比较少的民族，现在世界上也就仅存200人左右。人口稀少的喀伦族本来一直生活在缅甸的小山林里，自己耕种，与世隔绝，过着自给自足的生活。
后来由于弱肉强食的外界族群斗争，喀伦族被外面的少数民族打压攻击，为了逃避战争，喀伦族被迫迁徙到泰国北部与缅甸交界的山林里安家落户，之后就开始深居简出。
虽然喀伦族被迫迁徙，但骨子里仍然保留着自身民族的一些文化传统和风俗习惯。而女人在脖子上带上钢圈就是喀伦族千古以来一成不变的传统风俗，这也是长颈族名字的由来。
长颈族的女人是否一出生脖子就比别人长呢？
答案是否定的。她们其实跟普通人一样有着正常的脖子，只是由于长期受到钢圈的压迫，让她们的肩骨下陷而造成一种视觉上的“长脖子”。
长颈族的女孩从五岁开始，就被要求在脖子上套上重一公斤的铜圈，而铜圈并不是固定的高度，大约每两年就要换一次，每换一次也就意味着需要增加铜圈的高度。
就这样日复一日，年复一年，脖子也在铜圈高度增加的同时被逐渐拉长，而到了女子25岁适婚的年龄，铜圈才不会再增长。
虽说长颈族女人一生都要带着铜圈生活，但也会有脱掉铜圈的特殊情况，那就是结婚、生子和死亡的时候。即便三个时间段可以取下铜圈，但由于长期受到铜圈压迫，让本来力量弱小的脖子变得更加柔弱，因此想要脱下铜圈就需要有人帮忙拖住头部才能得以完成。
但是，铜圈并不能长久取下，不一会儿就要再次套上，因为长颈族的女人们还需要依靠铜圈的力量来支撑头部，这就能解释为什么长颈族人头部会不自主地向前倾。而且，在取下铜圈的过程中，疼痛感不亚于生孩子。
长期固定地套着铜圈，长颈族的女人每天都得承受着来自铜圈重量的压迫，再加上女人的肩膀本来就比较弱小，铜圈的重量就这样把肩膀给压成下陷状态。由此看来，铜圈就成为了陪伴长颈族女人一生的枷锁。
长颈族女人为什么乐意忍受这样的疼痛？
在长颈族中，她们认为女子的脖子越长就越美。有人认为在长颈族的潜意识里脖子越长就能让自己更像长颈龙，长颈龙有着很长的.脖子，而这种龙一直以来都被长颈族视为创造天地万物的神。因此，长颈族女人会崇拜成为这样一种神一般的存在。但也有人认为长颈族女人这样的装扮能够防御外族对女人的侵占和掠夺，套圈对于长颈族女人来讲是一种自我保护的方式。
而现在大部分人会认为这是为了保护自己财产不被抢夺的一种方式。一直以来，长颈族整个族群都是以林牧为生，他们不问世事，生活悠闲，也从不参与外界种族战争。
但是外界却总想把这个族群的资源占为己有而经常对其发动侵略战争，在男人们出去迎战期间，长颈族女人就把一些贵重的物品套在脖子上，以便出逃时方便携带，于是这个风俗就被流传开来。
每当看到长颈族女人们的铜圈脖子，难免会有人替其感到疼痛和不值。但不管怎么样，每个民族都有每个民族的传统风俗，这也是每个民族赖以生存的民俗文化。
现在到泰北旅游，长颈族也成为了一个旅游特色。长颈族人待人真诚，而且擅长手工，很多慕名前来的旅游者除了为了目睹这个让人匪夷所思的民族之外，还会沿途购买一些出自于长颈族人的手工编织品作为旅游纪念品。
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