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民俗有哪些基本特点

时间：2023-06-26 21:10:31 赛赛知识我要投稿

　　民俗文化特色鲜明，斑斓多姿，集中体现在饮食、服饰、日常起居、生产活动、礼仪、信仰、节令、集会等各个方面，下面来看看民俗有哪些基本特点。

　　民俗有哪些基本特点

　　1、民俗文化活动的集体性：任何一种民俗无疑都是一种文化，这种文化被称为民俗文化。民俗伴随着人类群体的出现。因此，民俗可以促进社会和谐，增强民族认同感，增强民族精神，塑造民族性格。

　　2、民俗文化活动的传承：民俗是后天习得的知识，需要世代传承，具有时间传承的连续性，民俗是时间的连续体。它是一个地方长期人文积淀的客观反映，是地方文化的象征，是古代文化的传承。因此，传承民俗文化是古代文明和人文精神的延续，也是一种文化信仰。

　　3、民间文化活动的地方性：民间文化活动的传承是代代相传的。除了中国文化的伟大传统，如春节活动，它还具有民族特色。每个地方根据自己的特殊环境，形成了为地方服务的小文化传统。同样的民俗在不同的地方会有不同的形式，不同的时代和地区会有自己的特点。

　　4、民俗文化活动的变异性：由于其传承的特殊性，民俗文化具有相对稳定的特征，在日常生活中从一个人传承到另一个人，代代相传。然而，民俗作为一种基本文化，在传承和传播过程中并不是一成不变的。相反，它随着时间和空间的变化而不断变化，形成与稳定性相关的变异性特征。变异性是中国民俗的明显特征之一。

　　5、丰富的民间文化活动：中国在独立之初是一个多民族国家，形成了今天56个民族共存的国家。同样的一种民俗，随着中国各民族的不断融合，已经被中国文化体系所接受，但都保留了自己的民族特色，从而丰富了中国的民俗文化活动。

　　6、民间文化活动的实用性：开展民间文化活动只有一个活动，那就是服务人民生活需要。实用性是中国民俗最本质的特征。民俗文化为人们的生产生活服务，人们依靠民俗进行生产、繁衍，寻求精神幸福。

　　中国的风俗特点

　　小年

　　腊月二十三或二十四又称“小年”，是民间祭灶的日子。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶。

　　有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。小年是整个春节庆祝活动的开始和伏笔，其主要活动有两项：扫年和祭灶。除此之外，还有吃灶糖的习俗，有的地方还要吃火烧、吃糖糕、油饼，喝豆腐汤。

　　祭灶

　　祭灶，是一项在中国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火。

　　被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。

　　腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神

　　一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升-天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为“接神”，对灶王爷来说叫做“接灶”。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。

　　蒸花馍

　　腊月二十三后，家家户户要蒸花馍。大体上分为敬神和走亲戚用的两种类型。前者庄重，后者花梢。特别要制做一个大枣山，以备供奉灶君。“一家蒸花馍，四邻来帮忙”。这往往是民间女性一展灵巧手艺的大好机会，一个花馍，就是一件手工艺品。

　　写春联

　　腊月二十三以后，家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。

　　常见的神联有天地神联“天恩深似海，地德重如山”;土地神联“土中生白玉，地内出黄金”;财神联“天上财源主，人间福禄神”;井神联“井能通四海，家可达三江”。

　　面粮仓、畜圈等处的春联，则都是表示热烈的庆贺与希望，如“五谷丰登，六畜兴旺”;“米面如山厚，油盐似海深”;“牛似南山虎，马如北海龙”。大门上的对联，是一家的门面，特别重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。

　　吃灶糖

　　灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为“关东糖”，拉制成扁圆型就叫做“糖瓜”。冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。

　　真关东糖坚硬无比，摔不能碎，吃时必须用菜刀劈开，质料很重很细。口味微酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种。

　　民族风俗习惯的特点

　　稳定性。民族风俗习惯是一定社会条件下和社会生产条件的产物，因而具有相对的稳定性，民族风俗习惯的变迁往往落后于社会经济生活条件的发展变化。

　　群众性和社会性。民族风俗习惯世代相传，渗透到该民族日常生活中的各个角落，因此具有广泛的群众性和深刻的社会性。

　　民族性和敏感性。风俗习惯反映着民族的生活方式、历史和文化传统、心理素质和感情世界，具有鲜明的民族特点，体现着民族性；就是因为这种民族性，对待民族风俗习惯问题往往被看做是对待这个民族的问题、民族风俗习惯问题具有敏感性，需要慎重对待。

　　地域性。民族风俗习惯是各民族居住地区的自然、地理、气候等条件的一种反映。各民族居住地区不同，有差异，因而各民族风俗习惯必然具有地域性。

　　由来

　　民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有社会组织民俗，人生成长的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同，在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不许扫地，如果进行打扫就会破坏来年的财运。

　　属性

　　模式化的必定不是随意的、临时的、即兴的，而通常是可以跨越时空的，这就是民俗具有传承性、广泛性、稳定性的前提：一次活动在此时此地发生，其活动方式如果不被另外的人再次付诸实施，它就不是民俗；只有活动方式超越了情境，成为多人多次同样实施的内容，它才可能是人人相传、代代相传的民俗。另外，民俗又具有变异性。民俗是生活文化，而不是典籍文化，它没有一个文本，主要靠耳濡目染、言传身教的途径在人际和代际之间传承，即使在基本相同的条件下，它也不可能毫发不爽地被重复，在千变万化的生活情境中，活动主体必定要进行适当的调适，民俗也就随即发生了变化。这种差异表现为个人的，也表现为群体的，包括职业群体的、地区群体的、阶级群体的，这就出现了民俗的行业性、地区性、阶级性。如果把时间因素突出一下，一代人或一个时代对以前的民俗都会有所继承，有所改变，有所创新。这种时段之间的变化就是民俗的时代性。

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