人死后水葬是将死者遗体投于江河湖海的葬法
人死后水葬是什么意思1
水葬 是世界上比较古老的葬法，即将死者遗体投于江河湖海的葬法。水是人类生命之源，人们对水寄于无限美好的向往和遐想。在许多神话中，都把水和神、幸福、美好、不朽连在一起。所以在安葬死去的亲人时，人们又很自然地联想到水葬。水葬在世界上大体有三种不同的方式：漂尸式、投河式、撒灰式。
来源可能有如下几种缘由：
第一，水是生命之源，人死后应归其源。藏族人认为水乃生命之源，是神圣的，功德无量的。所以藏人很少玩水、玩雪，泉水也说成是龙王的肚脐眼，是上苍恩赐给芸芸众生饮用的。不管是印度，还是中国藏区，水葬者大都依大河大江而居，这就对水葬提供了外部条件，加上意识形态中视水为生命之源的理念，实行水葬，人生命之源是有其深刻意义的。
第二，水为世界形成的四大元素之一，水葬涵盖有浓重的唯物意识论。
人的水葬视水为人类生存的先决条件，也是必须的物质之一。没有水的世界是不堪设想的。他们又高居深山峡谷，无法实施天葬，又缺少火葬的基本燃料，实行土葬，多年冰封的'高原环境又不适宜，而拥有的是一条或几条常年奔腾不息的大江大河，选择它来处理尸体是最好的方法。不论从意识形态出发，还是从外在的物质客体出发都符合高原民族的传统习惯。
第三，水葬受原始宗教的影响。在藏区，不少地方除了以上因素外，在观念深处水葬和远古苯教有很多相似的观点。把尸体抛入水中喂鱼，正是对河神的祭祀。在传说故事中的河婆吃人，要求每年定期给河婆抛入童男童女以防河水泛滥成灾是同样的祭祀河神的例子。水葬的形成主要是宗教的因素，后来佛教的传入和本教的某些理论又有相同之处，便将其保存下来。
对于热贡地区来说，由于地理环境，甚少实行水葬。但不能说没有，只是10岁以下的孩子死后进行水葬。水葬时既没有捆绑，也没有所有男性送葬，只有少数亲属送葬。因此，在热贡地区进行水葬，不像康区水葬那样，举行隆重的丧葬仪式。
云南地区的少数民族也有实行水葬的。四川大渡河沿岸的汉人对患麻风病而死的人，
行水葬。藏族对患传染病而死的人，用牛将尸体驮至江边，先由喇嘛念经敲鼓，超度亡灵。水葬台一般设在江边的一处高岸上或水葬台前的灌木丛林上，人死后，便被搬到了这江边的高岸上，然后把尸体投入江中水葬。水葬有全尸与分尸之别，有的把尸体捆成一团，装入木盆等物中抛入大江，有的把尸体碎裂，扔到江里。在喇嘛的祈祷声中，尸体被一块块解割下来了，然后丢进这滔滔江水里。鱼儿们便蜂拥而至，聚集到这水葬台前来抢食。
人死后水葬是什么意思2
什么叫水葬？
水葬可以分为古代水葬和现代水葬两种模式。古代水葬是把逝者的遗体投入江河湖海的一种安葬方式。现代水葬是把逝者骨灰撒入江河湖海的一种安葬方式。相较于古代水葬，现代水葬有效防止了病菌的.传播，是一种安全绿色环保的生态葬方式。
人死后水（海）葬好吗？
人死后水葬有以下三大好处：
一、节约土地资源：人死后把骨灰撒入大海或江河湖内，可以节省更多土地资源，有效减少了传统墓葬的数量，进而节省了大量土地资源。
二、改善生态环境：把火化后的骨灰撒入大海或江河湖内，既不会污染江河湖海水，还有利于水质的丰富。骨灰在海水等的作用下，可以分解为其它生物需要的有机质，进而改善海水的生态环节。
三、节省丧葬成本：传统墓葬需要购买墓地安葬逝者，这在无形中增加了丧属的丧葬成本，加重了家属办葬礼的负担。海葬不需要购买墓地安葬逝者因此可以为丧属节省更多葬礼成本。
水葬
(1)将死者遗体投于江河湖海中的葬法。曾流行于大洋洲以及亚洲的喜马拉雅山区。在现代，多对航海中死亡者在举行一定仪式后，投入海中施行水葬。
(2)亦称“海葬”。汉族丧葬风俗。流行于我国东南沿海地区。人死后，举行一定仪式后投入水中行水葬;也有的置棺海滩，利用涨潮冲入大海。
人死后水葬是什么意思3
水葬，按宗教徒说法是为了将尸体施舍于水中之鱼，进而得到超度，早日投生人间。甘孜州境内藏族大都实行水葬，但具体方法却不一致。通过调查，大体有以下四种。
1、亲人死后，请喇嘛卜卦择定安葬方式，（若死在外面，则不能抬进屋）。如择定水葬，则在当夜进行准备。首先将死者头发剃净（不分男女），全身用白布包裹，再进行捆缚。男的用绳子捆脚腕处拉向后背，把双手也反剪于后，手脚相捆，把绳绕过颈部，打结于手脚相捆处。妇女，则将手交于腿前，再将大腿向上弯曲捆在胸前。
第二天清晨，人们用一木棒，穿过绳子把死者抬到专门的水葬地点。一路上喇嘛随行念经，到河边水葬点后，先行煨桑烟祭，同时找一长条形大石，用一长绳的一头把死者颈部捆在长石上，人们拉着 另一头，慢慢把死者和长石放入水中。
当尸体和长石沉入水底后，将绳子另一头拴上一块石头，丢入河中。葬完后，亲人上山砍三米左右长的木杆，将死者还愿之嘛尼旗挂在木杆上，插在山坡上，水葬过程一直有喇嘛念头经，然后请喇嘛回家念七天经，以后每七天念一次，直到四十九天满为止。
2、择定水葬的`，在家停放三天，同时请喇嘛念三天经。出殡前晚上，把尸体用白布缠裹，再行捆绑（男女都一样）：将双腿并拢，向后弯曲，双脚靠臀部，双手插在两腿之间，同脚一起捆绑，绳子再从背后向上绕颈一圈，在臂部处打结。第二天天不亮就出殡，亲戚和村寨里的男人都去送葬。
到水葬的河边后，生堆火，喇嘛念经，向火堆中撒糌粑。这之后把尸体慢慢沉入水中，尸体沉入水中为吉利，不沉则认为不好，水葬完成，回家路上要在路中间重叠放三个石头，石头下插一剌巴，意为防止死者灵魂跟着回来。到家门口时，要用松柏烟火熏送葬人。然后请喇嘛念经49天，最后一天到神山插还愿之麻尼旗。
3、山殡前晚上，将死者穿过的前服全裹在死者身上，第二天出殡，有一人在前面撒青稞花（炒过的青稞粒），从家门撒到大路上。尸体专门有二、三人轮流背，路上不能休息，更不能把死者放在地上。送葬人分成两组，轮流诵“六字真言”。到水葬的河边后，把死者所穿衣服全脱去，裸尸。
这时专门有一人把死者的各处关节筋脉割断，解肢。手脚各分解成三节，割下一节，往水里扔一节。然后把头部割下，用一上衣包裹起来，再把胸腹剖开，专门由一人看因何病症而亡，看毕将躯干丢入水中，最后将所有衣物全丢入水中。回家后，先请一个喇嘛念六天经后，再依次每七天念一次经，共念四十九天。
4、把尸体用白布裹好，双手交叉绑于大腿上，再把大腿和手绑在紧靠胸部处，然后将死者放入背篼内。到河边后，背篼内外都捆上石头，再沉入水中。
牧区一般只实行天葬、水葬、火葬。不论采取哪种葬法，都是将尸体用牛驮向火、天、水葬场所，驮尸的牛，即予放生。