风水祖师杨救贫布局赣州古城的风水效应
赣州作为全国历史文化名城，经历了一个由古皇城到城市，由地方小城到全国名城的渐进过程。其中的奥妙，吸引了本文作者，他对历史记载资料进行了收集，同时也对赣州风水进行了全方位的实地考察。
公元前201年（汉高祖六年），汉大将灌婴一路南扫，先后在九江、南昌、赣州建治。当时赣南属于汉朝的南疆，灌婴的城建于蟠龙章江水畔（欧潭一带），扼守在章江至梅关古代军事通道上，属于典型的具有军事意义的城堡，主要功能用来驻扎军队，抵御南粤王赵佗（直到汉武帝时期，南粤才归顺汉朝）。这种城的概念，一直延续到唐朝。这其间，赣州城几度搬迁，先后到虎岗、七里镇、于都设城建治，直到东晋高琰为南康郡守时才定守于章贡双江汇合处的三角区内。
唐末、五代初，宁都洛口人卢光稠入主虔州城，成为第一个本土出身的最高行政长官，为满足自己称王的政治企图，卢光稠把城市进行了历史上最重大的一次系统规划和扩张，他聘请当时因避战乱流落赣州的国师杨救贫为古城作风水规划布局。
杨公用他丰富的天文地理知识，把自己的风水理念贯穿了整个赣州古城的规划：
一、拓展城市范围，满足卢光稠称王的城市功能需要。
这次扩张，将城市从一平方公里沿贡江向南扩展为三平方公里，街衢在原有阳街、阴街两街的基础上增加为六街，南面开护城河联通章贡两江，一大片与东面贡江相连的低洼河滩地进入了新城廓的范围。
二、杨公勘测出赣州城生旺方位，确定城市的发展方向。
以北端衙门为起点，由北端衙门前的阳街向南发展了约千米，直到今天赣州市的城市发展主轴，都是沿着这条向南的主轴线发展。
三、对位于城市北端章贡两江合流处的衙署进行了重构。
为配合卢光稠称王的政治需要，重构了衙署，重构后，其内部的各建筑功能设施，符合卢光稠称王政治目的的礼制要求，以至虔州百姓将衙署称为“隍城”并延至今日。
四、对城市街道进行了整体规划。
在唐代衙署前面十字街的基础上，规划了六条城市主干道，唐代的十字街位于今建国路与西津路，章贡路相交之处，由衙署直通正南门称为阳街。东西向的西津路和章贡路分别通向西津门和涌金门，称作横街（今赣江路）和剑街（今中山路和濂溪路）。另外，还规划建设了阴街和斜街。杨公这位风水宗师对赣州城规划建设完成后，赣州城的格局已基本上确定下来。
杨公根据赣州城城市水口，确定赣州古城建筑的坐山立向，使城市建筑一气贯通，把周围自然的山形水势都为我用。
（赣州少祖山——杨仙岭）
例如：收水方面以收长生方与临官方的贡江来水及帝旺方章江来水。杨公著的《玉尺经·天机赋》云：“生来会旺，聪明之子方生；官旺聚局，食禄万钟。”又云：“生与旺而同归，人共财而咸吉。”而收砂方面则将冠带方的乳峰和临官方的峰山收为己用，合《玉尺经·逐吉赋》云：“荐元官贵文峰，科甲连登。”而帝旺方的山峰相连，合“玉尺经”之：“丙午丁秀拔，独占乎魁元”。所憾帝旺方的山峰较矮，水口不关闭，水口出胎宫则应，“玉尺经”所云的：“情而过亢，”则仕途欠展，秀仕和文生仅南市街恩赐状元池梦鲤一人。吉水良砂，产生了极佳的风水效应。杨公以城墙将赣州皇城团团围住，使其生气聚而不散，也达到藏风聚气、抵御外敌的作用。赣州古城的风水考证如下：
（赣州古城的涌金门城墙）
赣州城的祖山是崆峒山，龙脉经杨仙岭蜿蜒至天竺山，落脉于郁孤台为龙尽气钟。
一、阳宅风水
道台（今赣州公园）、府台（原地区老百货公司）、县台（原地委）、舟汝王府（今地区公安处）、拜将台（今儿童公园内）均立子山午向，坐戊子火穴。魏家大院，立申山寅向，丙申火穴，南市街“亦吾庐”立申山寅向，丙申火穴。新扩城的诚信街，西立申山寅向，丙申火穴，东立艮山坤向兼寅申，丙申火穴，今之中山路、建春门段立申山寅向，丙申火穴。
二、寺庙风水（赣州城内）
郁孤台正殿：乾亥山巽巳向，坐乙亥丁亥小空亡
八境台正殿：亥壬山己丙向，坐辛亥癸亥小空亡
文庙正殿：乾亥山巽巳向坐乙亥丁小空亡
海会寺正殿：亥壬山己丙向，坐辛亥癸亥小空亡
光孝寺大门：己丙山亥壬向，坐乙巳丁巳小空亡（因关闭未测正殿）寿量寺正门（指原大门，非今大门）和正殿：乾亥山巽巳向，坐乙亥丁亥小空亡
赣州市效区：
杨仙岭“杨仙古庙”癸丑山丁未向，坐乙丑，丁丑小空亡
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