风水祖师杨救贫布局赣州古城的风水效应

时间:2023-08-21 18:03:46 知识 我要投稿

  风水祖师杨救贫布局赣州古城的风水效应

  赣州作为全国历史文化名城,经历了一个由古皇城到城市,由地方小城到全国名城的渐进过程。其中的奥妙,吸引了本文作者,他对历史记载资料进行了收集,同时也对赣州风水进行了全方位的实地考察。

  公元前201年(汉高祖六年),汉大将灌婴一路南扫,先后在九江、南昌、赣州建治。当时赣南属于汉朝的南疆,灌婴的城建于蟠龙章江水畔(欧潭一带),扼守在章江至梅关古代军事通道上,属于典型的具有军事意义的城堡,主要功能用来驻扎军队,抵御南粤王赵佗(直到汉武帝时期,南粤才归顺汉朝)。这种城的概念,一直延续到唐朝。这其间,赣州城几度搬迁,先后到虎岗、七里镇、于都设城建治,直到东晋高琰为南康郡守时才定守于章贡双江汇合处的三角区内。

  唐末、五代初,宁都洛口人卢光稠入主虔州城,成为第一个本土出身的最高行政长官,为满足自己称王的政治企图,卢光稠把城市进行了历史上最重大的一次系统规划和扩张,他聘请当时因避战乱流落赣州的国师杨救贫为古城作风水规划布局。

  杨公用他丰富的天文地理知识,把自己的风水理念贯穿了整个赣州古城的规划:

  一、拓展城市范围,满足卢光稠称王的城市功能需要。

  这次扩张,将城市从一平方公里沿贡江向南扩展为三平方公里,街衢在原有阳街、阴街两街的基础上增加为六街,南面开护城河联通章贡两江,一大片与东面贡江相连的低洼河滩地进入了新城廓的范围。

  二、杨公勘测出赣州城生旺方位,确定城市的发展方向。

  以北端衙门为起点,由北端衙门前的阳街向南发展了约千米,直到今天赣州市的城市发展主轴,都是沿着这条向南的主轴线发展。

  三、对位于城市北端章贡两江合流处的衙署进行了重构。

  为配合卢光稠称王的政治需要,重构了衙署,重构后,其内部的各建筑功能设施,符合卢光稠称王政治目的的礼制要求,以至虔州百姓将衙署称为“隍城”并延至今日。

  四、对城市街道进行了整体规划。

  在唐代衙署前面十字街的基础上,规划了六条城市主干道,唐代的十字街位于今建国路与西津路,章贡路相交之处,由衙署直通正南门称为阳街。东西向的西津路和章贡路分别通向西津门和涌金门,称作横街(今赣江路)和剑街(今中山路和濂溪路)。另外,还规划建设了阴街和斜街。杨公这位风水宗师对赣州城规划建设完成后,赣州城的格局已基本上确定下来。

  杨公根据赣州城城市水口,确定赣州古城建筑的坐山立向,使城市建筑一气贯通,把周围自然的山形水势都为我用。

  (赣州少祖山——杨仙岭)

  例如:收水方面以收长生方与临官方的贡江来水及帝旺方章江来水。杨公著的《玉尺经·天机赋》云:“生来会旺,聪明之子方生;官旺聚局,食禄万钟。”又云:“生与旺而同归,人共财而咸吉。”而收砂方面则将冠带方的乳峰和临官方的峰山收为己用,合《玉尺经·逐吉赋》云:“荐元官贵文峰,科甲连登。”而帝旺方的山峰相连,合“玉尺经”之:“丙午丁秀拔,独占乎魁元”。所憾帝旺方的山峰较矮,水口不关闭,水口出胎宫则应,“玉尺经”所云的:“情而过亢,”则仕途欠展,秀仕和文生仅南市街恩赐状元池梦鲤一人。吉水良砂,产生了极佳的风水效应。杨公以城墙将赣州皇城团团围住,使其生气聚而不散,也达到藏风聚气、抵御外敌的作用。赣州古城的风水考证如下:

  (赣州古城的涌金门城墙)

  赣州城的祖山是崆峒山,龙脉经杨仙岭蜿蜒至天竺山,落脉于郁孤台为龙尽气钟。

  一、阳宅风水

  道台(今赣州公园)、府台(原地区老百货公司)、县台(原地委)、舟汝王府(今地区公安处)、拜将台(今儿童公园内)均立子山午向,坐戊子火穴。魏家大院,立申山寅向,丙申火穴,南市街“亦吾庐”立申山寅向,丙申火穴。新扩城的诚信街,西立申山寅向,丙申火穴,东立艮山坤向兼寅申,丙申火穴,今之中山路、建春门段立申山寅向,丙申火穴。

  二、寺庙风水(赣州城内)

  郁孤台正殿:乾亥山巽巳向,坐乙亥丁亥小空亡

  八境台正殿:亥壬山己丙向,坐辛亥癸亥小空亡

  文庙正殿:乾亥山巽巳向坐乙亥丁小空亡

  海会寺正殿:亥壬山己丙向,坐辛亥癸亥小空亡

  光孝寺大门:己丙山亥壬向,坐乙巳丁巳小空亡(因关闭未测正殿)寿量寺正门(指原大门,非今大门)和正殿:乾亥山巽巳向,坐乙亥丁亥小空亡

  赣州市效区:

  杨仙岭“杨仙古庙”癸丑山丁未向,坐乙丑,丁丑小空亡

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