德国心理学家洛蕾利斯?辛格霍夫认为，在当代社会，有规律的重复且有象征意义的社会活动，不管是被叫做“庆典”或是“风俗”，其实都是仪式。除了宗教仪式，还有过渡仪式(出生、结婚、死亡)、定期仪式(春节、生日、国庆节等)，以及一些更个人化的日常仪式，如睡前给孩子讲晚安故事，开工作例会、做年终总结等。
她也指出，在快节奏的现代社会里，当传统生活所带来的安逸感几乎消失殆尽时，搭建出特殊心理空间的各种仪式，也是修复身心的心理治疗手段。
西南大学心理学院副教授汤永隆则认为，缓解是仪式得以延续的心理需求之一。过去，人们会请巫师作法消除病痛，而如今却很少见。究其原因，是因为很多疾病对古人来说，是超出能力掌控的存在，对此，他们会，焦虑，于是需要一个仪式来化解心中的不确定，并寄托美好的愿望。
而科技进步以后，多数疾病可以被治疗，与驱魔作法类似的仪式也就逐渐走向了消亡。
香港城市大学社会科学系副教授岳晓东表示，人们在潜在意识里，都会有三种基础心理需求，即归因、暗示和安慰。这在各种仪式中都能找到蛛丝马迹。很多地方过年要烧高香，为新年祈福，只要这一年风调雨顺，人们就会觉得是烧香起了作用;而一旦遇到坎坷，则归罪于没有烧好香。
说到底，这就是一种“宁可信其有，不可信其无”的归因心态在作怪。另外，有些地方的葬礼有“做七”仪式，从心理学上说，更像是一种心理暗示，预示告别完成。安慰作用则在很多仪式中都有体现，如葬礼上的告别仪式等。
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